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Le due forme di Jihad nell'Islam sono talvolta spiegate dagli [[apologeti]] nel modo seguente: | Le due forme di Jihad nell'Islam sono talvolta spiegate dagli [[apologeti]] nel modo seguente: | ||
* Minore (esterno) jihad (al-jihad al-asghar); uno sforzo militare, ossia una guerra santa; | *Minore (esterno) jihad (al-jihad al-asghar); uno sforzo militare, ossia una guerra santa; | ||
* Maggiore Jihad interiore (al-jihad al-akbar); l'impegno del miglioramento personale contro i propri desideri; | *Maggiore Jihad interiore (al-jihad al-akbar); l'impegno del miglioramento personale contro i propri desideri; | ||
Loro affermano che il "Jihad interiore" si riferisce essenzialmente a tutti gli sforzi che un Musulmano pu affrontare, nell'aderire alla religione. Per esempio, uno studio di scolari dell'Islam può essere uno sforzo intellettuale che secondo alcuni può riferirsi alla "Jihad." | Loro affermano che il "Jihad interiore" si riferisce essenzialmente a tutti gli sforzi che un Musulmano pu affrontare, nell'aderire alla religione. Per esempio, uno studio di scolari dell'Islam può essere uno sforzo intellettuale che secondo alcuni può riferirsi alla "Jihad." | ||
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====Minore vs Maggiore Jihad Hadith==== | ====Minore vs Maggiore Jihad Hadith==== | ||
Gli hadith del "minore versus maggiore jihad" [[isnad]] (la completezza delle catene dei narratori e la reputazione individuale di ogni narratore all'interno della catena della tradizione orale) è stata categorizzata dagli studiosi come "debole" (da`if), e generalmente nella [[legge Islamica]], solo gli hadith autentici ([[sahih]]) e buoni (hasan) sono usati per ricavare le regole. Gli hadith deboli non hanno valore per gli scopi della [[ | Gli hadith del "minore versus maggiore jihad" [[isnad]] (la completezza delle catene dei narratori e la reputazione individuale di ogni narratore all'interno della catena della tradizione orale) è stata categorizzata dagli studiosi come "debole" (da`if), e generalmente nella [[legge Islamica]], solo gli hadith autentici ([[sahih]]) e buoni (hasan) sono usati per ricavare le regole. Gli hadith deboli non hanno valore per gli scopi della [[Shari'ah (Islamic Law)|Shari'ah]].<ref>{{cite web|url= http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-English-Ask_Scholar/FatwaE/FatwaE&cid=1119503547442|title= May People Act According to a Weak Hadith?|publisher= Islam Online|author= Muzammil Siddiqi|series= Fatwa Bank|date= September 27, 2003|archiveurl= http://www.webcitation.org/query?url=https%3A%2F%2Fweb.archive.org%2Fweb%2F20061216005731%2Fhttp%3A%2F%2Fwww.islamonline.net%2Fservlet%2FSatellite%3Fpagename%3DIslamOnline-English-Ask_Scholar%2FFatwaE%2FFatwaE%26cid%3D1119503547442&date=2014-03-15|deadurl=yes}}</ref> Gli studiosi Islamici moderni li hanno ulteriormente classificati come "maudu" (fabbricati/inventati), che significa che questa narrazione, per alcuni, non è assolutamente considerata come hadith.<ref>{{cite web|url= http://www.irfi.org/articles/articles_251_300/52_weak_ahadith.htm|title= 52 Weak Ahadith|publisher= Islamic Research Foundation International|author= Ibrahim B. Syed|date= accessed November 20, 2011|archiveurl= http://www.webcitation.org/query?url=http://www.irfi.org/articles/articles_251_300/52_weak_ahadith.htm&date=2011-11-20|deadurl=no}}</ref> | ||
Dott. Abdullah Azzam: | Dott. Abdullah Azzam: | ||
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{{Quote||Abdu Hatim disse che egli non è un narratore affidabile, Ibn Ma'een lo ha classificato come debole e Ad Daqatuni disse che egli è da trascurare.<ref name="Join the caravan2"></ref>}} | {{Quote||Abdu Hatim disse che egli non è un narratore affidabile, Ibn Ma'een lo ha classificato come debole e Ad Daqatuni disse che egli è da trascurare.<ref name="Join the caravan2"></ref>}} | ||
Mufti Zar Wali Khan (a cui è stato dato il titolo di Sheikh ul hadith) ha affermato nella sua "Dora Tafsir" che questo hadith è stato fabbricato | Mufti Zar Wali Khan (a cui è stato dato il titolo di Sheikh ul hadith) ha affermato nella sua "Dora Tafsir" che questo hadith è stato fabbricato da dei Sufi. | ||
=====Hadith Collegati alla stessa Fonte===== | =====Hadith Collegati alla stessa Fonte===== | ||
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Dott. Suhaib Hassan: | Dott. Suhaib Hassan: | ||
{{Quote|| | {{Quote||Riportato da al-Manjaniqi nella sua collezione di ahadith di più antichi narratori che a loro volta riportano da più recenti narratori, nell'autorità di al-Hasan al-Basri. Al-Khatib al-Baghdadi disse che è___ maudu come narrazione da parte del Profeta (s.a.w), '''ma è un'affermazione di al-Hasan al-Basri''' [Kashf al-Khafa, no. 2276].<ref name="Suhaib Hassan">{{cite web|url= http://www.thereligionislam.com/islamicideology/scienceofhadith.htm|title= The Science of Hadith|publisher= TheReligionIslam|author= Dr. Suhaib Hassan|date= accessed November 20, 2011|archiveurl= http://www.webcitation.org/query?url=http://www.thereligionislam.com/islamicideology/scienceofhadith.htm&date=2011-11-20|deadurl=no}}</ref>}} | ||
Shaikh Abdullah Faisal: | Shaikh Abdullah Faisal: | ||
{{Quote|| | {{Quote||Collegato da Khateeb nella Storia di Baghdad 2/193. '''Egli disse anche che era un hadith inventato hadith.''' | ||
Gli hadith inventati descritti sopra danno la preferenza al metodo della da'wah invece della Jihad per diffondere l'Islam. Comunque, '''il miglior modo per diffondere l'Islam è la Jihad e non la da'wah'''. Infatti il Santo Profeta (s.a.w) spese tredici anni a Makkah (alla Mecca) dando la da'wah e all'incirca solo un centinaio di persone abbracciarono l'Islam. Ma quando Egli (s.a.w) entrò a Makkah con il suo esercito e Shawka (potere) duemila persone professarono la Shahadah in un solo giorno. | |||
I Mujahideen conquistano le terre e salvano l'intera popolazione dall'entrata nel fuoco dell'Inferno portando loro l'Islam. Questo risultato è di gran lunga maggiore rispetto a ciò che i libri possono fare. | |||
Inoltre questo hadith inventato contraddice il Sacro Corano: | |||
'''Surah An Nisa | '''Surah An Nisa verso 95:''' | ||
"Not equal are those of the believers who sit at home(except those who are disabled by injury or are blind or lame), and those who strive hard and fight in the Cause of Allah with their wealth and lives. Allah has preferred in grades those who strive hard and fight with their wealth and their lives above those who sit at home."<ref>{{cite web|url= http://www.missionislam.com/knowledge/books/100FabricatedHadith.pdf|title= 100 Fabricated Hadiths|publisher= Darul Islam Publishers|author= Shaikh Abdullah Faisal|date= 2000|archiveurl= http://www.webcitation.org/query?url=http://www.missionislam.com/knowledge/books/100FabricatedHadith.pdf&date=2011-11-20|deadurl=no}}</ref>}} | "Not equal are those of the believers who sit at home(except those who are disabled by injury or are blind or lame), and those who strive hard and fight in the Cause of Allah with their wealth and lives. Allah has preferred in grades those who strive hard and fight with their wealth and their lives above those who sit at home."<ref>{{cite web|url= http://www.missionislam.com/knowledge/books/100FabricatedHadith.pdf|title= 100 Fabricated Hadiths|publisher= Darul Islam Publishers|author= Shaikh Abdullah Faisal|date= 2000|archiveurl= http://www.webcitation.org/query?url=http://www.missionislam.com/knowledge/books/100FabricatedHadith.pdf&date=2011-11-20|deadurl=no}}</ref>}} | ||
==== | ====Concetto del Minore vs Maggiore Jihad==== | ||
In the Editors preface to Yusuf al ‘Uyayree's "Thawaabit ‘ala darb al Jihad" (Constants on The Path of Jihad), we find the following in reference to the concept of the 'greater jihad' being the inner struggle: | In the Editors preface to Yusuf al ‘Uyayree's "Thawaabit ‘ala darb al Jihad" (Constants on The Path of Jihad), we find the following in reference to the concept of the 'greater jihad' being the inner struggle: | ||
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{{Quote||In reading Muslim literature -- both contemporary and classical -- one can see that the evidence for the primacy of spiritual jihad is negligible. Today it is certain that no Muslim, writing in a non-Western language (such as Arabic, Persian, Urdu), would ever make claims that jihad is primarily nonviolent or has been superseded by the spiritual jihad. Such claims are made solely by Western scholars, primarily those who study Sufism and/or work in interfaith dialogue, and by Muslim apologists who are trying to present Islam in the most innocuous manner possible.<ref>{{cite web|url= http://www.jstor.org/stable/10.1525/j.ctt1ppjtw|title= Understanding Jihad|publisher= University of California Press|author= David Cook|date= 2005|isbn=978-0-520-93187-9|pages=165-6|archiveurl= http://www.webcitation.org/query?url=http%3A%2F%2Fwww.jstor.org%2Fstable%2F10.1525%2Fj.ctt1ppjtw&date=2013-12-21|deadurl=no}}</ref>}} | {{Quote||In reading Muslim literature -- both contemporary and classical -- one can see that the evidence for the primacy of spiritual jihad is negligible. Today it is certain that no Muslim, writing in a non-Western language (such as Arabic, Persian, Urdu), would ever make claims that jihad is primarily nonviolent or has been superseded by the spiritual jihad. Such claims are made solely by Western scholars, primarily those who study Sufism and/or work in interfaith dialogue, and by Muslim apologists who are trying to present Islam in the most innocuous manner possible.<ref>{{cite web|url= http://www.jstor.org/stable/10.1525/j.ctt1ppjtw|title= Understanding Jihad|publisher= University of California Press|author= David Cook|date= 2005|isbn=978-0-520-93187-9|pages=165-6|archiveurl= http://www.webcitation.org/query?url=http%3A%2F%2Fwww.jstor.org%2Fstable%2F10.1525%2Fj.ctt1ppjtw&date=2013-12-21|deadurl=no}}</ref>}} | ||
==See Also== | ==See Also== | ||
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==References== | ==References== | ||
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