Coran, hadith et savants : Le Mariage d'enfant: Difference between revisions
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La tradition est très explicite sur le fait que Muhammad [[Aisha's Age|a épousé Aisha à l'âge de six ans et a consommé le mariage à l'âge de neuf ans.]] Comme Muhammad est [[Uswa Hasana|"al-insaan al-kaamil"]] "la perfection humaine" , cette action a été considérée par les savants comme un exemple pour toute l'humanité, et a ainsi décrété que de tels mariages sont licites pour tous les croyants. '''Le Coran''' et le hadith contiennent tous deux des réglementations sur le moment où les croyants peuvent avoir des relations sexuelles avec des épouses mineures qui n'ont pas encore eu leurs règles, renforçant davantage la nature halal de la pratique de consommer des mariages avec des filles extrêmement jeunes et des hommes plus âgés. | La tradition est très explicite sur le fait que Muhammad [[Aisha's Age|a épousé Aisha à l'âge de six ans et a consommé le mariage à l'âge de neuf ans.]] Comme Muhammad est [[Uswa Hasana|"al-insaan al-kaamil"]] "la perfection humaine" , cette action a été considérée par les savants comme un exemple pour toute l'humanité, et a ainsi décrété que de tels mariages sont licites pour tous les croyants. '''Le Coran''' et le hadith contiennent tous deux des réglementations sur le moment où les croyants peuvent avoir des relations sexuelles avec des épouses mineures qui n'ont pas encore eu leurs règles, renforçant davantage la nature halal de la pratique de consommer des mariages avec des filles extrêmement jeunes et des hommes plus âgés. | ||
==Coran == | ==Coran== | ||
===Le verset phare , sourate 65 verset 4=== | ===<u>Le verset phare autorisant le mariage des petites filles</u> , sourate 65 verset 4=== | ||
{{main|Child Marriage in the Qur'an}}Ce verset vient légiférer le délai de viduité suite à divorce des petites filles qui n'ont pas encore eut leur règle .{{Quote|{{Quran|65|4}}|4. Si vous avez des doutes à propos (de la période d'attente) de vos femmes qui n'espèrent plus avoir de règles, leur délai est de trois mois. De même pour '''celles qui n'ont pas encore de règles'''. Et quant à celles qui sont enceintes, leur période d'attente se terminera à leur accouchement. Quiconque craint Allah cependant, Il lui facilite les choses .}}OR Ce délai de viduité ne s'applique que dans le cas ou il y a eut des relations sexuel , voir le verset ci dessous: | {{main|Child Marriage in the Qur'an}}Ce verset vient légiférer le délai de viduité suite à divorce des petites filles qui n'ont pas encore eut leur règle .{{Quote|{{Quran|65|4}}|4. Si vous avez des doutes à propos (de la période d'attente) de vos femmes qui n'espèrent plus avoir de règles, leur délai est de trois mois. De même pour '''celles qui n'ont pas encore de règles'''. Et quant à celles qui sont enceintes, leur période d'attente se terminera à leur accouchement. Quiconque craint Allah cependant, Il lui facilite les choses .}}OR Ce délai de viduité ne s'applique que dans le cas ou il y a eut des relations sexuel , voir le verset ci dessous: | ||
{{Quote|{{Qtt|33|49}}|Ho, les croyants! Quand vous vous mariez avec des croyantes, qu'ensuite vous divorcez d'avec elles avant de les avoir touchées''', il ne leur incombe pas, alors, d'attendre'', en votre faveur, un temps d'attente. Et accordez leur quelques biens, et congédiez les d'un joli congé.}} | {{Quote|{{Qtt|33|49}}|Ho, les croyants! Quand vous vous mariez avec des croyantes, qu'ensuite vous divorcez d'avec elles avant de les avoir touchées''', il ne leur incombe pas, alors, d'attendre'', en votre faveur, un temps d'attente. Et accordez leur quelques biens, et congédiez les d'un joli congé.}} | ||
Le Contexte de | Le Contexte de révélation ( Azbab Anuzul ) du verset 65:4 ne laisse aucune autre interprétation que le mariage d'enfant, il est relaté dans le tafsir '''d'ibn abbas compagnon du prophète surnommé le savant du coran :car le prophète à demandé à Allah de lui faciliter la compréhension du coran''' | ||
La première règle révélé au sujet du délai de viduité était l'attente de 3 menstruation pour la femme dans la sourate 2:228 | La première règle révélé au sujet du délai de viduité était l'attente de 3 menstruation pour la femme dans la sourate 2:228 | ||
{{Quote|{{Quran|2|228}}|228. Et les femmes divorcées doivent observer un délai d'attente de trois menstrues;..}} | {{Quote|{{Quran|2|228}}|228. Et les femmes divorcées doivent observer un délai d'attente de trois menstrues;..}} | ||
après cette révélation des hommes vinrent interrogés à propos de 3 situations ou leur épouses n'avaient pas leur règles: | après cette révélation des hommes vinrent interrogés à propos de 3 situations ou leur épouses n'avaient pas leur règles et ou donc le verset ci dessus était inapplicable : | ||
- la femme trop jeune pour avoir ses règles | - la femme trop jeune pour avoir ses règles | ||
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- la femme ménopausé | - la femme ménopausé | ||
D'ou la réponse d'Allah au début du verset 4 sourate 65 " si vous avez des doutes" , Allah vient donc répondre à ces situations qui n'avait pas été légiféré | D'ou la réponse d'Allah au début du verset 4 sourate 65 " si vous avez des doutes" , Allah vient donc répondre à ces situations qui n'avait pas été légiféré jusqu'à alors et qui laissé les musulmans voulant divorcé dans l'embarras car ces personnes ne pouvait tout simplement pas divorcer car dans leur femme étaient dans l'impossibilité d'avoir leurs menstrues.Ainsi le verset 65:4 est une réponse directes aux plaintes et interrogations des gens concernant la règle du 2:228 | ||
<br />{{Quote|1=[http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=73&tSoraNo=65&tAyahNo=4&tDisplay=yes&UserProfile=0 Qur'an 65:4]<BR>Tafsir Ibn Abbas|2= (Et quant à celles de vos femmes qui n'espèrent plus de règles) à cause de leur âge, (si vous doutez) de leur période d'attente, (leur période (d'attente) sera de trois mois) ce sur quoi un autre homme demanda: "Ô Messager d'Allah! '''"Qu'en est-il de la période d'attente de celles qui n'ont pas eu leurs menstruations car elles sont trop jeunes?” (Rentrant dans la catégorie de celles qui n'en ont pas) à cause de leur jeune âge, leur période d'attente est de trois mois."''' Un autre homme demanda: "Quelle est la période d'attente pour celles qui sont enceintes?” (Et pour celles avec un enfant) [c'est-à-dire] celles qui sont enceintes, (leur période) leur période d'attente (durera jusqu'à ce qu'elles aient mis au monde) leur enfant. (Et qui jamais respecte son office auprès d'Allah) et qui jamais craint Allah en ce qu'il lui commande, (il rend facile sa tâche pour lui) Il facilite son affaire; et il est aussi dit que cela signifie: Il l'aidera à bien L'adorer.}}il est aussi relaté dans le tafsir al wahidi avec quelques détails en plus{{quote |1=[http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=86&tSoraNo=65&tAyahNo=4&tDisplay=yes&UserProfile=0 Qur'an 65:4]<BR>Al-Wahidi, Asbab al-nuzul|2= (Et quant à celles de vos femmes qui n'espèrent plus de règles) [65:4]. Muqatil dit: “Quand le verset (les femmes dont on a divorcé doivent attendre, se gardant à part…), Kallad ibn al-Nu‘man ibn Qays al-Ansari dit: ‘O Messager d'Allah, '''quelle est la période d'attente de la femme qui n'a pas ses menstrues et de la femme qui n'a pas encore eu ses menstrues?''' Et quelle est la période d'attente de la femme enceinte?’ '''Et ainsi Allah, exalté Il est, révéla ce verset”.''' Abu Ishaq al-Muqri’ nous informa> Mohammed ibn ‘Abd Allah ibn Hamdun> Makki ibn ‘Abdan> Abou’l-Azhar> Asbat ibn Muhammad> Mutarrif> Abou ‘Uthman ‘Amr ibn Salim qui dit: "Quand la période d'attente pour les femmes [dont on a] divorcée et en veuvage était mentionnée dans la sourate al-Baqara, Ubayy ibn Ka‘b dit: "O Messager d'Allah, quelques femmes de Médine disent: il y a d'autres femmes qui n'ont pas été mentionnées!’ Il lui demanda: "Et qui sont elles?" Il dit: '''Celles qui sont trop jeunes [celles qui n'ont pas encore eu leurs ménarches]''', celles qui sont trop âgées [dont les menstruations se sont arrêtées] et celles qui sont enceintes’. Et ''' ainsi ce verset ("Et quant à celles de vos femmes qui n'espèrent plus de règles") fut révélé”. '''}}Notons que les 3 situations problématiques '''aucune ne concerne la femme adulte qui n'a pas ses règles pour raisons médicales''', comme aime à le citer les apologistes de nos jours . | <br />{{Quote|1=[http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=73&tSoraNo=65&tAyahNo=4&tDisplay=yes&UserProfile=0 Qur'an 65:4]<BR>Tafsir Ibn Abbas|2= (Et quant à celles de vos femmes qui n'espèrent plus de règles) à cause de leur âge, (si vous doutez) de leur période d'attente, (leur période (d'attente) sera de trois mois) ce sur quoi un autre homme demanda: "Ô Messager d'Allah! '''"Qu'en est-il de la période d'attente de celles qui n'ont pas eu leurs menstruations car elles sont trop jeunes?” (Rentrant dans la catégorie de celles qui n'en ont pas) à cause de leur jeune âge, leur période d'attente est de trois mois."''' Un autre homme demanda: "Quelle est la période d'attente pour celles qui sont enceintes?” (Et pour celles avec un enfant) [c'est-à-dire] celles qui sont enceintes, (leur période) leur période d'attente (durera jusqu'à ce qu'elles aient mis au monde) leur enfant. (Et qui jamais respecte son office auprès d'Allah) et qui jamais craint Allah en ce qu'il lui commande, (il rend facile sa tâche pour lui) Il facilite son affaire; et il est aussi dit que cela signifie: Il l'aidera à bien L'adorer.}}il est aussi relaté dans le tafsir al wahidi avec quelques détails en plus{{quote |1=[http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=86&tSoraNo=65&tAyahNo=4&tDisplay=yes&UserProfile=0 Qur'an 65:4]<BR>Al-Wahidi, Asbab al-nuzul|2= (Et quant à celles de vos femmes qui n'espèrent plus de règles) [65:4]. Muqatil dit: “Quand le verset (les femmes dont on a divorcé doivent attendre, se gardant à part…), Kallad ibn al-Nu‘man ibn Qays al-Ansari dit: ‘O Messager d'Allah, '''quelle est la période d'attente de la femme qui n'a pas ses menstrues et de la femme qui n'a pas encore eu ses menstrues?''' Et quelle est la période d'attente de la femme enceinte?’ '''Et ainsi Allah, exalté Il est, révéla ce verset”.''' Abu Ishaq al-Muqri’ nous informa> Mohammed ibn ‘Abd Allah ibn Hamdun> Makki ibn ‘Abdan> Abou’l-Azhar> Asbat ibn Muhammad> Mutarrif> Abou ‘Uthman ‘Amr ibn Salim qui dit: "Quand la période d'attente pour les femmes [dont on a] divorcée et en veuvage était mentionnée dans la sourate al-Baqara, Ubayy ibn Ka‘b dit: "O Messager d'Allah, quelques femmes de Médine disent: il y a d'autres femmes qui n'ont pas été mentionnées!’ Il lui demanda: "Et qui sont elles?" Il dit: '''Celles qui sont trop jeunes [celles qui n'ont pas encore eu leurs ménarches]''', celles qui sont trop âgées [dont les menstruations se sont arrêtées] et celles qui sont enceintes’. Et ''' ainsi ce verset ("Et quant à celles de vos femmes qui n'espèrent plus de règles") fut révélé”. '''}}Notons que les 3 situations problématiques '''aucune ne concerne la femme adulte qui n'a pas ses règles pour raisons médicales''', comme aime à le citer les apologistes de nos jours . | ||
==Tafsir== | |||
En accord avec le contexte de révélation , il est frappant de voir que la totalité des grands tafsirs s'accordent à l'unanimité sur une seule explication possible :ce verset parle des jeunes filles qui n'ont pas encore eut leur regle. | En accord avec le contexte de révélation , il est frappant de voir que la totalité des grands tafsirs s'accordent à l'unanimité sur une seule explication possible :ce verset parle des jeunes filles qui n'ont pas encore eut leur regle. | ||
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'''Pour celles qui sont jeunes et n'ont pas atteint l'âge '''(citant le Coran) "pour les femmes qui n'ont pas eu leurs règles, leur période d'attente est de trois mois", c'est-à-dire que leur période d'attente est de 3 mois. }} | '''Pour celles qui sont jeunes et n'ont pas atteint l'âge '''(citant le Coran) "pour les femmes qui n'ont pas eu leurs règles, leur période d'attente est de trois mois", c'est-à-dire que leur période d'attente est de 3 mois. }} | ||
====Hadith==== | ====Hadith==== | ||
Citations présente dans le '''Sahih boukhari''' ,chapitre tafsir de la sourate 65 nous trouvons :{{Quote|[http://bewley.virtualave.net/bukhari33.html Sahih Al-Bukhari, Chapter 68: Book of Tafsir]|'''CCCLXXXIV: The Tafsir of Surat at-Talaq'''<BR><BR>Mujahid a dit que "si vous avez le moindre doute" (65:4) signifie si vous ne savez pas si elle a ses règles ou non. Celles qui n'ont plus leurs règles et '''celles qui n'ont pas encore leurs règles, leur 'idda est de trois mois'''.}}Ce qui suit est tiré de l'introduction du chapitre de Bukhari pour le chapitre 39, Livre an-Nikkah. Il apparaît immédiatement avant le premier et unique hadith du chapitre 39 {{Bukhari|7|62|64}} qui traite du mariage d'aicha et peut | Citations présente dans le '''Sahih boukhari''' ,chapitre tafsir de la sourate 65 nous trouvons :{{Quote|[http://bewley.virtualave.net/bukhari33.html Sahih Al-Bukhari, Chapter 68: Book of Tafsir]|'''CCCLXXXIV: The Tafsir of Surat at-Talaq'''<BR><BR>Mujahid a dit que "si vous avez le moindre doute" (65:4) signifie si vous ne savez pas si elle a ses règles ou non. Celles qui n'ont plus leurs règles et '''celles qui n'ont pas encore leurs règles, leur 'idda est de trois mois'''.}}Ce qui suit est tiré de l'introduction du chapitre de Bukhari pour le chapitre 39, Livre an-Nikkah. Il apparaît immédiatement avant le premier et unique hadith du chapitre 39 {{Bukhari|7|62|64}} qui traite du mariage d'aicha à 6 ans et peut être lu dans l'édition e Dar-us-Salam p, volume 7. | ||
, '''Boukhari en mettant en introduction le verset 65:4 prouve qu'il pense qu'aicha était donc impubère .''' {{Quote|Bukhari (Chapter 39)|Donner ses jeunes enfants en mariage (est permis) en vertu de la Déclaration d'Allah : "Et pour ceux qui ont des cours" (c'est-à-dire qu'ils sont encore immatures) (Sourate 65:4) Et le 'Iddat [période d'attente pour une femme avant rapports sexuels licites] '''pour la fille avant la puberté est de trois mois''' (dans le verset ci-dessus).}}Ce qui suit est tiré de Fath al-Bari, le commentaire de Sahih Al-Bukhari qui fait autorité , c'est un livre qui explique les hadiths comme les tafsris qui explique le coran, concernant le mariage d'aicha il écrit :{{Quote|1=[http://hadith.al-islam.com/display/Display.asp?Doc=0&Rec=7644 Al-Islam.com (Arabic)]|2= واللائي لم يحضن , فجعل عدتها ثلاثة أشهر قبل البلوغ ) أي فدل على أن نكاحها قبل البلوغ جائز | |||
"et celles qui n'ont jamais eu de règles, leur période prescrite est de trois mois avant la puberté, ce qui indique qu'il est permis de la marier avant la puberté."}} | |||
===Fatwa récente === | |||
Sur islamqa l'un des sites de questions réponses les plus consultés du monde francophone nous trouvons ceci :{{Quote|1=https://web.archive.org/web/20210509010614/https://islamqa.info/fr/answers/177280/le-jugement-de-la-fixation-de-lage-au-mariage<BR>Islamqa"Le jugement de la fixation de l'âge au mariage"|2=La Charia ne contient '''aucune limite pour l'âge au mariage.''' Les ulémas sont tous d'avis qu'il est permis de marier la petite fille si le mariage est établi par son père au profit d'un partenaire du même rang social. Quant à la femme majeure, il n'est pas nécessaire que son père la marie car d'autres tuteurs légaux peuvent le faire avec son consentement. Une femelle devient majeure grâce à l'un de ces quatre choses: avoir 15 ans, l'apparition de poils à l'aisselle, l'éjaculation accompagnée d'un plaisir; que cela arrive pendant le sommeil ou à l'état de veille, et l'apparition des règles. | |||
'''Le Livre et la Sunna indiquent qu'il est juste de marier une petite fille (mineure) sans tenir compte d'une limite d'âge.''' Ibn Qoudamah (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: «Si un homme marie sa fille mineure avec un partenaire du même rang qu'elle, le mariage est valide. Quand il s'agit d'une fille vierge, l'affaire ne fait l'objet d'aucune divergence. Ibn al-Moudhir dit: tous ceux dont nous avons reçu un savoir sont d'avis que le père peut marier sa jeune fille vierge, s'il le marie avec un partenaire du même rang social qu'elle. '''Il lui est même permis de la marier malgré elle.''' Figure parmi les preuves de la permission de marier la petite fille la parole d'Allah Très haut: et celles vos femmes qui n'espèrent plus avoir de règles, leur délai est de trois mois. '''De même pour celles qui n'ont pas encore de règles (Coran,65:4).''' Il fixe le délai de viduité de celles qui n'ont pas encore vu leurs règles à trois mois. Or le délais de viduité n'est fixé à trois mois qu'à la suite d'une répudiation ou d'une dissolution. Ce qui indique par conséquent qu'une telle fille peut être épousée et répudiéeet que sa permission ne compte pas.}}Ainsi cette fatwa résume bien l'autorisation du mariage de petite fille présente dans notre article mais elle surenchérit même quant à la notion de consentement en effet il écrit qu'on peut marier sa petite fille " malgré elle" , en effet comment peut on imaginez qu'une petite fille non pubere puisse meme donner son avis et le prendre en compte pour son mariage et choisir son avis plutôt que celui de son père majeure considéré comme son protecteur qui sait mieux qu'elle ce qui est bon ou pas .{{Quote|1=https://web.archive.org/web/20220331073905/https://www.islamweb.net/fr/fatwa/302413/Quel-est-l%C3%A2ge-minimum-pour-le-mariage- ]<BR>Quel est l'âge minimum pour le mariage ? | |||
Fatwa No: 302413|2=La puberté n’est pas une condition pour qu’un mariage soit valide et il n’existe pas d’âge spécifique pour se marier. Il n’y a aucun mal à marier un petit garçon ou une fillette s’il existe un intérêt à le faire. Toutefois, celui qui épouse une jeune fille ne peut consommer son mariage avec elle avant qu’elle en ait la capacité. En effet, le Prophète () épousa ‘Aïcha, , alors que celle-ci était petite, mais ne consomma son mariage avec elle qu’une fois qu’elle eut atteint l’âge de la puberté. L’imam Boukhari titra un de ses chapitres sur le sujet et apporta dans ce dernier des preuves tirées du Coran et de la Sunna. Dans son recueil authentique de hadiths, il titra l’un de ses chapitres : « Chapitre : le mariage du jeune enfant par son père. » Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset) : « De même pour celles qui n'ont pas encore de règles » (Coran 65/4)}}Islamweb reprends lui aussi exactement les meme arguments qu'islamqa: sourate 65:4+ l'exemple du mariage d'aicha . | |||
<br />{{Quote|https://web.archive.org/web/20210323011650/https://www.doctrine-malikite.fr/forum/Mariage-force_m48087.html|Voilà ce que que dit la Risâla d'Ibn Abî Zayd l'une des principale références malikites (chapitre 32 du mariage islamique): | |||
'''En dehors du père''', pour ce qui concerne la vierge, ni le tuteur ni un autre ne pourront la marier sans qu'elle atteigne la nubilité et qu'ils lui demandent son autorisation, son silence valant (aussi) son acceptation. | |||
Ni le père ni un autre ne peuvent marier une femme ayant déjà consommé un mariage sans son consentement qu'elle manifestera par la parole. | |||
Fin de citation. | |||
Le père reste de loin celui qui connaît le mieux l'intérêt de sa fille et qui l'aime le plus au monde. | |||
Donc ce qu'on appelle : Al-waliyy Al-mujbir dans la version la plus connue de l'école de Mâlik ne concerne que le père ou son wasiyy (désigné par le pére aprés sa mort) avec des conditions (que sa fille soit vierge et qu'elle ne soit pas râshida : cela veut dire qu'elle n'a pas atteint la maturité: si le père la déclare râshida, son acceptation est obligatoire ...). | |||
Il y a aussi d'autres conditions de principe( à réaliser dans le Waliy comme le fait qu'il ne doit pas être un pervers...) | |||
Voir entre autre Bidâyat Al-mujtahid d'Ibn Rushd, et Al-Fiqh 'alâl Al-madhâhib al-arba'a d'Aljazîrî tome IV page 35. | |||
'''Est-ce qu'un père peut forcer sa fille vierge''' '''qui a atteint la puberté à se marier ?''' Deux opinions bien connues sont rapportées à ce sujet par Ahmad : | |||
1.''' Qu'il peut la forcer. C'est aussi l'opinion de Maalik, ash-Shaafi'i et d'autres.''' | |||
2. Qu'il ne peut pas. C'est aussi l'opinion de Abou Hanifah et d'autres, et c'est l'opinion correcte. | |||
Les gens ont beaucoup divergé sur la raison permettant la contrainte : soit c'est en raison de la virginité, soit parce que la fille est mineure, ou alors une combinaison des deux. '''L'opinion la plus proche de la vérité est qu'elle soit mineure, '''}} | |||
Ainsi d'apres Doctrine malikite se basant sur la Risala un des plus grand livre de fiqh référence chez les malikites, '''le père peut célébrer un mariage forcé pour sa fille non-pubère''' et quand elle devient pubère il y a divergence avec l'avis de Malik qui considère qu'il peut toujours du moment qu'elle est vierge. | |||
Le site précise quand meme que cet avis n'est plus suivi par les malikite de nos jours . Mais il a été suivi donc par les plus grand imam du sunnisme jsqu'a récemment ou le probleme du consentement est devenu plus important aux yeux de la population.En effet il y a distinction entre le fait d'etre pubere mais encore partiellement responsable de ses actes. Le coran le confirme dans le verset 4:6 ou il es demandé de ma | |||
==Muhammad== | ==Muhammad== | ||
=== | ===Aicha mariée à 6 ans === | ||
{{main|Portal: Muhammad’s Wives and Consorts}} | {{main|Portal: Muhammad’s Wives and Consorts}}<br />{{Quote|{{Muslim|8|3310}}|A'isha (qu'Allah soit satisfait d'elle) a rapporté : L'Apôtre d'Allah (Mohammad) m'a épousée quand j'avais six ans, et j'ai été admise dans sa maison quand j'avais neuf ans.}} | ||
== | ==Les compagnons illustres de Mohamed ont eux aussi pris des jeunes filles en mariage== | ||
{{Main|Child Marriage and Muhammad's Companions}}Umar the 2<sup>rd</sup> Caliph married Umm Kulthum at a time when she was 10-12 years old. Some sources say she was five years old.{{Quote|In Tarikh Khamees, Volume 2, p. 384 ('Dhikr Umm Kalthum') and Zakhair Al-Aqba, p. 168| | {{Main|Child Marriage and Muhammad's Companions}}Umar the 2<sup>rd</sup> Caliph married Umm Kulthum at a time when she was 10-12 years old. Some sources say she was five years old.{{Quote|In Tarikh Khamees, Volume 2, p. 384 ('Dhikr Umm Kalthum') and Zakhair Al-Aqba, p. 168| | ||
"'Umar | "'Umar a demandé à 'Ali la main de sa fille, Umm Kulthum en mariage. 'Ali a répondu qu''''elle n'a pas encore atteint l'âge (de maturité)'''. 'Umar a répondu, 'Par Allah, c'est pas vrai. Tu ne veux pas qu'elle m'épouse. Si elle est mineure, envoie-la moi". Ainsi 'Ali a donné une robe à sa fille Umm Kulthum et lui a demandé d'aller à 'Umar et de lui dire que son père veut savoir ce que cette robe est pour. Quand elle est venue à Umar et lui a donné le message,''' il a attrapé sa main et l'a tirée de force vers lui. 'Umm Kulthum lui a demandé de laisser sa main, ce qu'Umar a fait et a dit, 'Tu es un très maniéré dame avec de grandes mœurs. Va dire à ton père que tu es très jolie et que tu n'es pas ce qu'il a dit de toi" '''. Sur ce, 'Ali épousa Umm Kulthum avec 'Umar." | ||
}}{{Quote|1=[http://www.webcitation.org/61C5nBLpe <!-- original URL http://www.islamweb.net/emainpage/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=88089 -->Child marriage in Islam]<BR>Islamweb, Fatwa No. 88089, June 24, 2004|2=Se marier à un âge précoce est quelque chose qui est confirmé par le livre d'Allah, la Sunnah de son Prophète (Sallallahu Alaihi wa Sallam), le consensus des savants et les actions des compagnons et des musulmans qui sont venus après eux. . | |||
''' | '''Il y a beaucoup de hadiths qui confirment que le mariage à un âge précoce était répandu parmi les compagnons et personne n'a nié sa licéité.''' Se marier à un âge précoce n'était pas particulier au Prophète (Sallallahu Alaihi wa Sallam) comme certains pensent les gens, mais c'était général pour lui et pour sa Ummah. | ||
Voici quelques-unes des actions des Sahaba (compagnons): | |||
1. Ali Ibn Abi Talib, | 1. Ali Ibn Abi Talib, qu'Allah soit satisfait de lui, a épousé sa fille, Um Kulthum à Omar Ibn Al-Khattab, qu'Allah soit satisfait de lui, et elle a eu un enfant avant la mort du Prophète (Sallallahu Alaihi wa Sallam ). '''Omar s'est marié avec elle alors qu'elle était jeune avant d'atteindre l'âge de la puberté'''. Ceci est rapporté par Ibn Saad dans 'Al-Tabaqat'. | ||
2. | 2. De Urwa Ibn Zubair : que Zubair, qu'Allah soit satisfait de lui, a épousé sa fille alors qu'elle était très jeune. Rapporté par Saeed Ibn Mansour, dans sa Sunnah, et Ibn Abi Shaibah, dans Al-musannaf, avec une chaîne de narration Sahih. | ||
Al-Shafie | Al-Shafie a dit dans le livre d'Al-Um : "De nombreux compagnons du Prophète (Sallallahu Alaihi wa Sallam) ont épousé leurs filles alors qu'elles étaient encore jeunes." | ||
''' | '''Retarder le mariage des filles dans de nombreux pays musulmans est quelque chose de nouveau et en contradiction avec ce que les musulmans ont fait pendant de nombreux siècles. C'est à cause de l'occidentalisation et de l'application de lois créées par l'homme. Cela a provoqué un changement dans les compréhensions et les coutumes au sein d'un nombre considérable de la population, et il n'est absolument pas permis de considérer les coutumes et les traditions d'un pays donné comme la norme à laquelle les gens se conforment et n'obéissent pas aux preuves absolues de la charia. ''. | ||
Dans certains pays musulmans, le mariage des filles a été retardé de plusieurs années au-delà de l'âge de la puberté. Cela a en effet conduit à une augmentation du retrait du voile du visage, à une augmentation de la fornication et de l'adultère, ainsi qu'à l'émergence de déviations de conduite et de religion chez les jeunes. Ils étaient devenus moralement instables car ils manquaient d'affection, de chasteté et de protection de leurs parties intimes contre les relations sexuelles illégales. | |||
En retardant le mariage, il y a aussi une réduction du nombre de musulmans dans la Ummah, et cela est contraire à l'ordre du Prophète (sallallahu alaihi wa sallam), car il nous a ordonné d'avoir beaucoup d'enfants afin que la nation musulmane soit plus nombreux que les nations précédentes.}} | |||
== | ==Autre hadith== | ||
The following Muwatta hadith shows it's permissible to marry girls who have not reached puberty.{{quote|{{Muwatta|29|33|108|}}| | The following Muwatta hadith shows it's permissible to marry girls who have not reached puberty.{{quote|{{Muwatta|29|33|108|}}| | ||
Yahya related to me from Malik that he had heard that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, visited Umm Salama while she was in mourning for Abu Salama and she had put aloes on her eyes. He said, "What is this, Umm Salama?" She said, "It is only aloes, Messenger of Allah." He said, "Put it on at night and wipe it off in the daytime." | Yahya related to me from Malik that he had heard that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, visited Umm Salama while she was in mourning for Abu Salama and she had put aloes on her eyes. He said, "What is this, Umm Salama?" She said, "It is only aloes, Messenger of Allah." He said, "Put it on at night and wipe it off in the daytime." |
Revision as of 11:53, 15 July 2022
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La tradition est très explicite sur le fait que Muhammad a épousé Aisha à l'âge de six ans et a consommé le mariage à l'âge de neuf ans. Comme Muhammad est "al-insaan al-kaamil" "la perfection humaine" , cette action a été considérée par les savants comme un exemple pour toute l'humanité, et a ainsi décrété que de tels mariages sont licites pour tous les croyants. Le Coran et le hadith contiennent tous deux des réglementations sur le moment où les croyants peuvent avoir des relations sexuelles avec des épouses mineures qui n'ont pas encore eu leurs règles, renforçant davantage la nature halal de la pratique de consommer des mariages avec des filles extrêmement jeunes et des hommes plus âgés.
Coran
Le verset phare autorisant le mariage des petites filles , sourate 65 verset 4
Ce verset vient légiférer le délai de viduité suite à divorce des petites filles qui n'ont pas encore eut leur règle .
OR Ce délai de viduité ne s'applique que dans le cas ou il y a eut des relations sexuel , voir le verset ci dessous:
Le Contexte de révélation ( Azbab Anuzul ) du verset 65:4 ne laisse aucune autre interprétation que le mariage d'enfant, il est relaté dans le tafsir d'ibn abbas compagnon du prophète surnommé le savant du coran :car le prophète à demandé à Allah de lui faciliter la compréhension du coran
La première règle révélé au sujet du délai de viduité était l'attente de 3 menstruation pour la femme dans la sourate 2:228
après cette révélation des hommes vinrent interrogés à propos de 3 situations ou leur épouses n'avaient pas leur règles et ou donc le verset ci dessus était inapplicable :
- la femme trop jeune pour avoir ses règles
- la femme enceinte
- la femme ménopausé
D'ou la réponse d'Allah au début du verset 4 sourate 65 " si vous avez des doutes" , Allah vient donc répondre à ces situations qui n'avait pas été légiféré jusqu'à alors et qui laissé les musulmans voulant divorcé dans l'embarras car ces personnes ne pouvait tout simplement pas divorcer car dans leur femme étaient dans l'impossibilité d'avoir leurs menstrues.Ainsi le verset 65:4 est une réponse directes aux plaintes et interrogations des gens concernant la règle du 2:228
Tafsir Ibn Abbas
il est aussi relaté dans le tafsir al wahidi avec quelques détails en plus
Al-Wahidi, Asbab al-nuzul
Notons que les 3 situations problématiques aucune ne concerne la femme adulte qui n'a pas ses règles pour raisons médicales, comme aime à le citer les apologistes de nos jours .
Tafsir
En accord avec le contexte de révélation , il est frappant de voir que la totalité des grands tafsirs s'accordent à l'unanimité sur une seule explication possible :ce verset parle des jeunes filles qui n'ont pas encore eut leur regle.
Voici une liste non exhaustive de tafsir à ce sujet:
Sayyid Abul Ala Maududi, Tafhim al-Qur'an
Tafsir al-Jalalayn
Dans la citation suivante, le texte en gras se traduit par "Ce sont ceux qui n'ont pas atteint l'âge des menstruations". Tabrasi commente la phrase "Wallaee Lam yahidhna" = "Ceux qui n'ont pas encore eu leurs règles" dans le verset.
Tabrasi
Dans la citation suivante, la partie en gras se traduit par : « Celles qui n'ont pas encore eu leurs règles » sont des jeunes filles qui n'ont pas atteint l'âge des règles.
Al-Shoukani, Fath al-Qadir
Hadith
Citations présente dans le Sahih boukhari ,chapitre tafsir de la sourate 65 nous trouvons :
Mujahid a dit que "si vous avez le moindre doute" (65:4) signifie si vous ne savez pas si elle a ses règles ou non. Celles qui n'ont plus leurs règles et celles qui n'ont pas encore leurs règles, leur 'idda est de trois mois.
Ce qui suit est tiré de l'introduction du chapitre de Bukhari pour le chapitre 39, Livre an-Nikkah. Il apparaît immédiatement avant le premier et unique hadith du chapitre 39 Sahih Bukhari 7:62:64 qui traite du mariage d'aicha à 6 ans et peut être lu dans l'édition e Dar-us-Salam p, volume 7. , Boukhari en mettant en introduction le verset 65:4 prouve qu'il pense qu'aicha était donc impubère .
Ce qui suit est tiré de Fath al-Bari, le commentaire de Sahih Al-Bukhari qui fait autorité , c'est un livre qui explique les hadiths comme les tafsris qui explique le coran, concernant le mariage d'aicha il écrit :
Fatwa récente
Sur islamqa l'un des sites de questions réponses les plus consultés du monde francophone nous trouvons ceci :
Islamqa"Le jugement de la fixation de l'âge au mariage"
Ainsi cette fatwa résume bien l'autorisation du mariage de petite fille présente dans notre article mais elle surenchérit même quant à la notion de consentement en effet il écrit qu'on peut marier sa petite fille " malgré elle" , en effet comment peut on imaginez qu'une petite fille non pubere puisse meme donner son avis et le prendre en compte pour son mariage et choisir son avis plutôt que celui de son père majeure considéré comme son protecteur qui sait mieux qu'elle ce qui est bon ou pas .
Quel est l'âge minimum pour le mariage ? Fatwa No: 302413
Islamweb reprends lui aussi exactement les meme arguments qu'islamqa: sourate 65:4+ l'exemple du mariage d'aicha .
En dehors du père, pour ce qui concerne la vierge, ni le tuteur ni un autre ne pourront la marier sans qu'elle atteigne la nubilité et qu'ils lui demandent son autorisation, son silence valant (aussi) son acceptation. Ni le père ni un autre ne peuvent marier une femme ayant déjà consommé un mariage sans son consentement qu'elle manifestera par la parole. Fin de citation.
Le père reste de loin celui qui connaît le mieux l'intérêt de sa fille et qui l'aime le plus au monde. Donc ce qu'on appelle : Al-waliyy Al-mujbir dans la version la plus connue de l'école de Mâlik ne concerne que le père ou son wasiyy (désigné par le pére aprés sa mort) avec des conditions (que sa fille soit vierge et qu'elle ne soit pas râshida : cela veut dire qu'elle n'a pas atteint la maturité: si le père la déclare râshida, son acceptation est obligatoire ...). Il y a aussi d'autres conditions de principe( à réaliser dans le Waliy comme le fait qu'il ne doit pas être un pervers...) Voir entre autre Bidâyat Al-mujtahid d'Ibn Rushd, et Al-Fiqh 'alâl Al-madhâhib al-arba'a d'Aljazîrî tome IV page 35.
Est-ce qu'un père peut forcer sa fille vierge qui a atteint la puberté à se marier ? Deux opinions bien connues sont rapportées à ce sujet par Ahmad :
1. Qu'il peut la forcer. C'est aussi l'opinion de Maalik, ash-Shaafi'i et d'autres. 2. Qu'il ne peut pas. C'est aussi l'opinion de Abou Hanifah et d'autres, et c'est l'opinion correcte.
Les gens ont beaucoup divergé sur la raison permettant la contrainte : soit c'est en raison de la virginité, soit parce que la fille est mineure, ou alors une combinaison des deux. L'opinion la plus proche de la vérité est qu'elle soit mineure,Ainsi d'apres Doctrine malikite se basant sur la Risala un des plus grand livre de fiqh référence chez les malikites, le père peut célébrer un mariage forcé pour sa fille non-pubère et quand elle devient pubère il y a divergence avec l'avis de Malik qui considère qu'il peut toujours du moment qu'elle est vierge.
Le site précise quand meme que cet avis n'est plus suivi par les malikite de nos jours . Mais il a été suivi donc par les plus grand imam du sunnisme jsqu'a récemment ou le probleme du consentement est devenu plus important aux yeux de la population.En effet il y a distinction entre le fait d'etre pubere mais encore partiellement responsable de ses actes. Le coran le confirme dans le verset 4:6 ou il es demandé de ma
Muhammad
Aicha mariée à 6 ans
Les compagnons illustres de Mohamed ont eux aussi pris des jeunes filles en mariage
Umar the 2rd Caliph married Umm Kulthum at a time when she was 10-12 years old. Some sources say she was five years old.
"'Umar a demandé à 'Ali la main de sa fille, Umm Kulthum en mariage. 'Ali a répondu qu'elle n'a pas encore atteint l'âge (de maturité). 'Umar a répondu, 'Par Allah, c'est pas vrai. Tu ne veux pas qu'elle m'épouse. Si elle est mineure, envoie-la moi". Ainsi 'Ali a donné une robe à sa fille Umm Kulthum et lui a demandé d'aller à 'Umar et de lui dire que son père veut savoir ce que cette robe est pour. Quand elle est venue à Umar et lui a donné le message, il a attrapé sa main et l'a tirée de force vers lui. 'Umm Kulthum lui a demandé de laisser sa main, ce qu'Umar a fait et a dit, 'Tu es un très maniéré dame avec de grandes mœurs. Va dire à ton père que tu es très jolie et que tu n'es pas ce qu'il a dit de toi" . Sur ce, 'Ali épousa Umm Kulthum avec 'Umar."
Il y a beaucoup de hadiths qui confirment que le mariage à un âge précoce était répandu parmi les compagnons et personne n'a nié sa licéité. Se marier à un âge précoce n'était pas particulier au Prophète (Sallallahu Alaihi wa Sallam) comme certains pensent les gens, mais c'était général pour lui et pour sa Ummah.
Voici quelques-unes des actions des Sahaba (compagnons):
1. Ali Ibn Abi Talib, qu'Allah soit satisfait de lui, a épousé sa fille, Um Kulthum à Omar Ibn Al-Khattab, qu'Allah soit satisfait de lui, et elle a eu un enfant avant la mort du Prophète (Sallallahu Alaihi wa Sallam ). Omar s'est marié avec elle alors qu'elle était jeune avant d'atteindre l'âge de la puberté. Ceci est rapporté par Ibn Saad dans 'Al-Tabaqat'.
2. De Urwa Ibn Zubair : que Zubair, qu'Allah soit satisfait de lui, a épousé sa fille alors qu'elle était très jeune. Rapporté par Saeed Ibn Mansour, dans sa Sunnah, et Ibn Abi Shaibah, dans Al-musannaf, avec une chaîne de narration Sahih.
Al-Shafie a dit dans le livre d'Al-Um : "De nombreux compagnons du Prophète (Sallallahu Alaihi wa Sallam) ont épousé leurs filles alors qu'elles étaient encore jeunes."
'Retarder le mariage des filles dans de nombreux pays musulmans est quelque chose de nouveau et en contradiction avec ce que les musulmans ont fait pendant de nombreux siècles. C'est à cause de l'occidentalisation et de l'application de lois créées par l'homme. Cela a provoqué un changement dans les compréhensions et les coutumes au sein d'un nombre considérable de la population, et il n'est absolument pas permis de considérer les coutumes et les traditions d'un pays donné comme la norme à laquelle les gens se conforment et n'obéissent pas aux preuves absolues de la charia. .
Dans certains pays musulmans, le mariage des filles a été retardé de plusieurs années au-delà de l'âge de la puberté. Cela a en effet conduit à une augmentation du retrait du voile du visage, à une augmentation de la fornication et de l'adultère, ainsi qu'à l'émergence de déviations de conduite et de religion chez les jeunes. Ils étaient devenus moralement instables car ils manquaient d'affection, de chasteté et de protection de leurs parties intimes contre les relations sexuelles illégales.
En retardant le mariage, il y a aussi une réduction du nombre de musulmans dans la Ummah, et cela est contraire à l'ordre du Prophète (sallallahu alaihi wa sallam), car il nous a ordonné d'avoir beaucoup d'enfants afin que la nation musulmane soit plus nombreux que les nations précédentes.Islamweb, Fatwa No. 88089, June 24, 2004
Autre hadith
The following Muwatta hadith shows it's permissible to marry girls who have not reached puberty.
Yahya related to me from Malik that he had heard that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, visited Umm Salama while she was in mourning for Abu Salama and she had put aloes on her eyes. He said, "What is this, Umm Salama?" She said, "It is only aloes, Messenger of Allah." He said, "Put it on at night and wipe it off in the daytime."
Malik said, "The mourning of a young girl who has not yet had a menstrual period takes the same form as the mourning of one who has had a period. She avoids what a mature woman avoids if her husband dies."
Malik said, "A slave-girl mourns her husband when he dies for two months and five nights like her idda.
Malik said, "An umm walad does not have to mourn when her master dies, and a slave-girl does not have to mourn when her master dies. Mourning is for those with husbands."Miscellaneous
We hear a lot in the media about the marriage of underage girls. We should know that Shariah law has not brought injustice to women.[3]
Islamic Q & A Online with Mufti Ebrahim Desai, Ask-Imam, Question No. 6737
Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid, Islam Q&A, Fatwa No. 1493
Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid, Islam Q&A, Fatwa No. 1493
- The only guardians who may compel their charge to marry are a virgin bride's father or father's father, compel meaning to marry her to a suitable match (def: m4) without her consent.
- Those who may not compel her are not entitled to marry her to someone unless she accepts and gives her permission.
Whenever the bride is a virgin, the father or father's father may marry her to someone without her permission, though it is recommended to ask her permission if she has reached puberty. A virgin's silence is considered as permission.[13]
See Also
References
- ↑ 12667 La 'iddah d'une femme divorcée par talaaq - Islam Q&A, Fatwa No. 12667
- ↑ Is it acceptable to marry a girl who has not yet started her menses? - Islam Q&A, Fatwa No. 12708
- ↑ Top Saudi cleric: OK for young girls to wed - CNN, January 17, 2009
- ↑ Carlyle Murphy - Child marriage case showcases deep splits in Saudi society - GlobalPost, April 16, 2009
- ↑ Fatwa in favour of 9-year-old girl marriage, Polemics - ANSAmed, September 8, 2008
- ↑ Moroccan theologian: Muslim girls can wed at nine - Middle East Online, September 15, 2008
- ↑ "Nigeria Child Brides-Broken Lives", Times Online, November 28, 2008 (archived), http://www.wunrn.com/news/2008/11_08/11_24_08/112408_nigeria.htm.
- ↑ "I Could Marry Off My Six Year Old Daughter If I So Wished, Senator Ahmed Yerima Replies Critics", The Nigeria Today, July 21, 2013 (archived), http://thenigeriatoday.net/i-could-marry-off-my-six-year-old-daughter-if-i-so-wished-senator-ahmed-yerima-replies-critics/.
- ↑ Saudi Marriage Official Says 1-Year-Old Brides OK - Fox News, June 2, 2008
- ↑ LBC TV (Lebanon) - June 19, 2008 - 03:08 - MEMRI TV, Video Clip No. 1798
- ↑ Islamists Fight Yemen Law Banning Child Marriage - Fox News, April 16, 2009
- ↑ Child marriage and divorce in Yemen - Jenny Cuff - BBC, November 6, 2008
- ↑ Reliance of the Traveller/Book M: Marriage - (full text online)
- ↑ Questions Related to Marriage/ Is it allowed for a father to force his daughter to marry a specific man that she does not want to marry? - Muslim Students Organization of the University of Houston
- ↑ Adil Salahi - Marriage in Islam/Marriage at an early age - Islamic Voice, Vol 12-08 No:140, August 1998
- ↑ Islamist leader threatens of waging Jihad - Weekly Blitz, April 20, 2011