Coran, hadiths et savants : Mohammed et la torture: Difference between revisions

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Coran, hadiths et savants : Mohammed et la torture (view source)

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==Coran==
==Coran==
{{Quote|{{Quran|5|38}}|38. Le voleur et la voleuse, à tous deux''' coupez la main, en punition''' de ce qu'ils se sont acquis, et comme châtiment de la part d'Allah. Allah est Puissant et Sage.}}{{Quote|{{Quran|24|2}}|2. La fornicatrice et le fornicateur, '''fouettez-les chacun de cent coups de fouet. Et ne soyez point pris de pitié pour eux''' dans l'exécution de la loi d'Allah - si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Et qu'un '''groupe de croyants assiste à leur punition.'''}}{{Quote|{{Quran|8|12}}| Et ton Seigneur révéla aux Anges: "Je suis avec vous: affermissez donc les croyants. Je vais jeter l'effroi dans les coeurs des mécréants.''' Frappez donc au-dessus des cous et frappez-les sur tous les bouts des doigts '''
}}


{{Quote|{{Quran|5|33}}| L'unique rétribution  de ceux qui font la guerre contre Allah et Son messager, et qui s'efforcent de semer la corruption sur la terre, c'est qu'ils ''' soient tués, ou crucifiés, ou que soient coupées leur main et leur jambe opposées, ou qu'ils soient expulsés du pays. ''' Ce sera pour eux l'ignominie ici-bas; et dans l'au-delà, il y aura pour eux un énorme châtiment
{{Quote|{{Quran|5|33}}| L'unique rétribution  de ceux qui font la guerre contre Allah et Son messager, et qui s'efforcent de semer la corruption sur la terre, c'est qu'ils ''' soient tués, ou crucifiés, ou que soient coupées leur main et leur jambe opposées, ou qu'ils soient expulsés du pays. ''' Ce sera pour eux l'ignominie ici-bas; et dans l'au-delà, il y aura pour eux un énorme châtiment
}}
}}


{{Quote|{{Quran|8|12}}| Et ton Seigneur révéla aux Anges: "Je suis avec vous: affermissez donc les croyants. Je vais jeter l'effroi dans les coeurs des mécréants.''' Frappez donc au-dessus des cous et frappez-les sur tous les bouts des doigts '''
==Hadith==
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<br />


==Hadith==
=== L'histoire des gens 'Ukil torturés à mort ===


===Sahih Bukhari/Muslim / Daoud===
===Sahih Bukhari/Muslim / Daoud===
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{{Quote|{{Bukhari|4|52|261}}{{Bukhari|1|4|234}}{{Bukhari|5|59|505}}{{Bukhari|7|71|623}}{{Bukhari|8|82|794}}{{Bukhari|8|82|796}}{{Bukhari|8|82|797}}{{Bukhari|9|83|37}}{{Bukhari|2|24|577}}{{Muslim|16|4131}}{{Muslim|16|4130}}{{Muslim|16|4132}}|Narré par Anas ibn Malik : Un groupe de huit hommes de la tribu de 'Ukil vint voir le Prophète et ils trouvèrent alors que le climat de Médine ne leur convenait pas. Alors, ils ont dit: "Ô Apôtre d'Allah! Fournissez-nous du lait." L'Apôtre d'Allah a dit: "Je vous recommande de rejoindre mon troupeau de chameaux." Alors ils sont allés et ont bu l'urine et le lait des chameaux (comme médicament) jusqu'à ce qu'ils soient sentirent mieux et reprirent des forces . Puis ils ont tué le berger et chassé les chameaux, et ils sont devenus mécréants après être devenus musulmans. Lorsque le Prophète fut informé , il envoya des hommes à leur poursuite, et avant que le soleil ne se lève haut, ils furent capturés, ''' et il eut les mains et les pieds coupés. Puis il a commandé des clous qui ont été chauffés et frottés sur leurs yeux puis ont été jetté sous le soleil ils ont été laissé dans la Harra (c'est-à-dire la terre rocheuse de Médine). Ils ont demandé de l'eau, et personne ne leur en a fourni jusqu'à leur mort'''  
{{Quote|{{Bukhari|4|52|261}}{{Bukhari|1|4|234}}{{Bukhari|5|59|505}}{{Bukhari|7|71|623}}{{Bukhari|8|82|794}}{{Bukhari|8|82|796}}{{Bukhari|8|82|797}}{{Bukhari|9|83|37}}{{Bukhari|2|24|577}}{{Muslim|16|4131}}{{Muslim|16|4130}}{{Muslim|16|4132}}|Narré par Anas ibn Malik : Un groupe de huit hommes de la tribu de 'Ukil vint voir le Prophète et ils trouvèrent alors que le climat de Médine ne leur convenait pas. Alors, ils ont dit: "Ô Apôtre d'Allah! Fournissez-nous du lait." L'Apôtre d'Allah a dit: "Je vous recommande de rejoindre mon troupeau de chameaux." Alors ils sont allés et ont bu l'urine et le lait des chameaux (comme médicament) jusqu'à ce qu'ils soient sentirent mieux et reprirent des forces . Puis ils ont tué le berger et chassé les chameaux, et ils sont devenus mécréants après être devenus musulmans. Lorsque le Prophète fut informé , il envoya des hommes à leur poursuite, et avant que le soleil ne se lève haut, ils furent capturés, ''' et il eut les mains et les pieds coupés. Puis il a commandé des clous qui ont été chauffés et frottés sur leurs yeux puis ont été jetté sous le soleil ils ont été laissé dans la Harra (c'est-à-dire la terre rocheuse de Médine). Ils ont demandé de l'eau, et personne ne leur en a fourni jusqu'à leur mort'''  
Abu Qilaba, un des narrateur a dit : "Ils ont commis des meurtres et des vols et ont combattu Allah et Son Apôtre, et ont répandu le mal dans le pays.")}}cette histoire est présente dans presque tous les recueils de hadith Sahih sans variation dans l'histoire seul quelques mots changent, par soucis de lecture nous exposons uniquement l'une des versions présentes chez boukhari mais en référence( en bleu ) vous avez les autres sources de ce hadith ainsi que les autres variantes les de chez Boukhari ( une dizaine) et de Muslim (deux) {{Quote|{{Bukhari|8|82|795}}{{Muslim|16|4134}}|Narré par Anas : Le Prophète a coupé les mains et les pieds des hommes appartenant à la tribu des 'Uraina et '''n'a pas cautérisé (leurs membres saignants)''' jusqu'à leur mort.}}
Abu Qilaba, un des narrateur a dit : "Ils ont commis des meurtres et des vols et ont combattu Allah et Son Apôtre, et ont répandu le mal dans le pays.")}}cette histoire est présente dans presque tous les recueils de hadith Sahih sans variation dans l'histoire seul quelques mots changent, par soucis de lecture nous exposons uniquement l'une des versions présentes chez boukhari mais en référence( en bleu ) vous avez les autres sources de ce hadith ainsi que les autres variantes les de chez Boukhari ( une dizaine) et de Muslim (deux) {{Quote|{{Bukhari|8|82|795}}{{Muslim|16|4134}}|Narré par Anas : Le Prophète a coupé les mains et les pieds des hommes appartenant à la tribu des 'Uraina et '''n'a pas cautérisé (leurs membres saignants)''' jusqu'à leur mort.}}
{{Quote|{{Bukhari|1|11|626}}|Rapporté Abu Huraira: Le Prophète a dit: "Aucune prière n'est plus difficile pour les hypocrites que le Fajr et les prières 'Isha' et s'ils connaissaient la récompense de ces prières à leurs moments respectifs, ils se présenteraient certainement (dans les mosquées) même s'ils devaient ramper." Le Prophète a ajouté: "Certainement, j'ai décidé d'ordonner au Mu'adh-dhin (celui qui fait l'appel à la priere ) de prononcer Iqama et d'ordonner à un homme de diriger la prière, puis de prendre une flamme de feu pour brûler tous ceux qui n'avaient pas quitté leur maisons jusqu'à présent pour la prière avec leurs maisons.'''"}}


{{Quote|{{Bukhari|4|52|260}}|Ikrima a rapporté: '''Ali a brûlé certaines personnes''' et cette nouvelle est parvenue à Ibn 'Abbas, qui a dit: "Si j'avais été à sa place, je ne les aurais pas brûlés, comme le Prophète a dit: 'Ne punissez pas (personne ) avec le châtiment d'Allah.' Sans aucun doute, je les aurais tués, car le Prophète a dit : « Si quelqu'un (un musulman) abandonne sa religion, tuez-le. "}}
{{Quote|{{Bukhari|4|52|260}}|Ikrima a rapporté: '''Ali a brûlé certaines personnes''' et cette nouvelle est parvenue à Ibn 'Abbas, qui a dit: "Si j'avais été à sa place, je ne les aurais pas brûlés, comme le Prophète a dit: 'Ne punissez pas (personne ) avec le châtiment d'Allah.' Sans aucun doute, je les aurais tués, car le Prophète a dit : « Si quelqu'un (un musulman) abandonne sa religion, tuez-le. "}}
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===Al Tabari===
===Al Tabari===


{{Quote|{{citation|title=The History of al-Tabari|trans_title=Ta’rikh al-rusul wa’l-muluk|volume=vol. VII|ISBN=0-88706-344-6|year=1987|publisher=SUNY Press|author=al-Tabari (d. 923)|editor1=W. Montgomery Watt|editor2=M. V. McDonald|url=https://archive.org/details/HistoryAlTabari40Vol/History_Al-Tabari_10_Vol/page/n1805/mode/2up|page=133}}<br>{{citation|title=تاريخ الرسل والملوك|author=أبو جعفر الطبري|url=https://app.turath.io/book/9783|publisher=al-Maktabah al-Shamilah|volume=vol. 2|pages=528-529}}<br>See Also Ishaq:387|Selon Ibn Humayd--Salamah--Ibn Ishaq: Quand le Messager de Dieu a vu Hamzah dans cet état (éventré avec son foi extrait et mangé par Hind), il a dit: "Si ce n'était pas que Safiyyah pleurerait, ou que cela deviendrait une sunnah (pratique standard) après moi, je le quitterais pour qu'il trouver son chemin dans le ventre des bêtes sauvages ou les récoltes des oiseaux. Si Dieu me donne la victoire sur Quraysh à tout moment,''' je vais mutiler trente de leurs hommes !"  '''Lorsque les musulmans virent la douleur et la rage du Messager de Dieu face à ce qui avait été fait à son oncle, ils dirent : « Par Dieu, si un jour nous sommes victorieux contre eux, '''nous les mutilerons d'une manière qu'aucun des Arabes ne n'a jamais mutilé quelqu'un." '''}}
{{Quote|{{citation|title=The History of al-Tabari|trans_title=Ta’rikh al-rusul wa’l-muluk|volume=vol. VII|ISBN=0-88706-344-6|year=1987|publisher=SUNY Press|author=al-Tabari (d. 923)|editor1=W. Montgomery Watt|editor2=M. V. McDonald|url=https://archive.org/details/HistoryAlTabari40Vol/History_Al-Tabari_10_Vol/page/n1805/mode/2up|page=133}}<br>{{citation|title=تاريخ الرسل والملوك|author=أبو جعفر الطبري|url=https://app.turath.io/book/9783|publisher=al-Maktabah al-Shamilah|volume=vol. 2|pages=528-529}}<br>See Also Ishaq:387|Selon Ibn Humayd--Salamah--Ibn Ishaq: Quand le Messager de Dieu a vu Hamzah dans cet état (éventré avec son foi extrait et mangé par Hind), il a dit: "Si ce n'était pas que Safiyyah pleurerait, ou que cela deviendrait une sunnah (pratique standard) après moi, je le quitterais pour qu'il trouver son chemin dans le ventre des bêtes sauvages ou les récoltes des oiseaux. Si Dieu me donne la victoire sur Quraysh à tout moment,''' je vais mutiler trente de leurs hommes !"  '''Lorsque les musulmans virent la douleur et la rage du Messager de Dieu face à ce qui avait été fait à son oncle, ils dirent : « Par Dieu, si un jour nous sommes victorieux contre eux, '''nous les mutilerons d'une manière qu'aucun des Arabes ne n'a jamais mutilé quelqu'un." '''}}Um qirfa était une veille  femme respectée et puissante parmis les polyhéistes, elle s'opposa au prophète puis fit prisonnière et écartelé à mort tandis que sa fille prise comme esclave sexuelle {{Quote|{{citation|title=The History of al-Tabari|trans_title=Ta’rikh al-rusul wa’l-muluk|volume=vol. VIII|ISBN=0-7914-3149-5|year=1997|publisher=SUNY Press|author=al-Tabari (d. 923)|editor=Michael Fishbein|url=https://archive.org/details/HistoryAlTabari40Vol/History_Al-Tabari_10_Vol/page/n2028/mode/2up|pages=96-97}}<br>{{citation|title=تاريخ الرسل والملوك|author=أبو جعفر الطبري|url=https://app.turath.io/book/9783|publisher=al-Maktabah al-Shamilah|volume=vol. 2|page=643}}| Um qirfa était une très vieille femme.) Il a également pris une des filles d'Umm Qirfah et 'Abdallah b. Mas'adah prisonnier. Zaid b. Harithah a ordonné à Qays de''' tuer Umm Qirfah, et il l'a tuée cruellement. Il a attaché chacune de ses jambes avec une corde et a attaché les cordes à deux chameaux, et ils l'ont coupée en deux. ''' Puis ils ont amené la fille d'Umm Qirfah et 'Abdallah b. Mas'adah au Messager de Dieu. La fille d'Umm Qirfah appartenait à Salamah b. 'Amr b. al-Akwa', qui l'avait prise, elle appartenait à une famille distinguée de son peuple : les Arabes avaient l'habitude de dire : « Si tu avais été plus puissant qu'Umm Qirfah, tu n'aurais pas pu faire plus. Le Messager de Dieu la demanda à Salamah, et Salamah la lui donna. Il la donna ensuite à son oncle maternel, Hazn b. Abi Wahb, et elle lui enfanta 'Abd al-Rahman b. Hazn.}}
 
{{Quote|{{citation|title=The History of al-Tabari|trans_title=Ta’rikh al-rusul wa’l-muluk|volume=vol. VIII|ISBN=0-7914-3149-5|year=1997|publisher=SUNY Press|author=al-Tabari (d. 923)|editor=Michael Fishbein|url=https://archive.org/details/HistoryAlTabari40Vol/History_Al-Tabari_10_Vol/page/n2028/mode/2up|pages=96-97}}<br>{{citation|title=تاريخ الرسل والملوك|author=أبو جعفر الطبري|url=https://app.turath.io/book/9783|publisher=al-Maktabah al-Shamilah|volume=vol. 2|page=643}}|Son histoire est la suivante. Selon Ibn Humayd--Salamah--Ibn Ishaq, qui a dit : Le Messager de Dieu a envoyé Zayd à Wadi al-Qura, où il rencontra les Banu Fazarah. Certains de ses compagnons y furent tués, et Zayd fut emmené blessé parmi les tués. L'une des personnes tuées était Ward b. 'Amr, l'un des membres de la bande Sa'd b. Hudhaym : il a été tué par l'un des Banu Badr [b. Fazara]. Quand Zayd est revenu, il a juré qu'aucun lavage [pour le nettoyer) de l'impureté ne devrait toucher sa tête jusqu'à ce qu'il ait attaqué le Fazarah. Après avoir récupéré de ses blessures, le Messager de Dieu l'envoya avec une armée contre les Banu Fazarah. Il les a rencontrés à Wadi al-Qura et leur a infligé de lourdes pertes . Qais b. al-Musahhar al-Ya'muri a tué Mas'adah b. Hakamah b. Malik b. Badr et fait prisonnier Umm Qirfah. (Son nom était Falimah bt. Rabi'ah b. Badr. Elle était mariée à Malik b. Hudhayfah b. Badr. Elle était une très vieille femme.) Il a également pris une des filles d'Umm Qirfah et 'Abdallah b. Mas'adah prisonnier. Zaid b. Harithah a ordonné à Qays de''' tuer Umm Qirfah, et il l'a tuée cruellement. Il a attaché chacune de ses jambes avec une corde et a attaché les cordes à deux chameaux, et ils l'ont coupée en deux. ''' Puis ils ont amené la fille d'Umm Qirfah et 'Abdallah b. Mas'adah au Messager de Dieu. La fille d'Umm Qirfah appartenait à Salamah b. 'Amr b. al-Akwa', qui l'avait prise, elle appartenait à une famille distinguée de son peuple : les Arabes avaient l'habitude de dire : « Si tu avais été plus puissant qu'Umm Qirfah, tu n'aurais pas pu faire plus. Le Messager de Dieu la demanda à Salamah, et Salamah la lui donna. Il la donna ensuite à son oncle maternel, Hazn b. Abi Wahb, et elle lui enfanta 'Abd al-Rahman b. Hazn.}}


{{Quote|{{citation|title=The History of al-Tabari|trans_title=Ta’rikh al-rusul wa’l-muluk|volume=vol. VIII|ISBN=0-7914-3149-5|year=1997|publisher=SUNY Press|author=al-Tabari (d. 923)|editor=Michael Fishbein|url=https://archive.org/details/HistoryAlTabari40Vol/History_Al-Tabari_10_Vol/page/n2028/mode/2up|pages=122-123}}<br><br>{{citation|title=تاريخ الرسل والملوك|author=أبو جعفر الطبري|url=https://app.turath.io/book/9783|publisher=al-Maktabah al-Shamilah|volume=vol. 3|page=14}}<br>See Also Ishaq:515|Selon Ibn Ishaq : Kinanah , qui possédait le trésor des Banu Nadir, fut amené au Messager de Dieu, qui l'interrogea ; mais il a nié savoir où il se trouvait. Alors le Messager de Dieu fut amené à un Juif qui lui dit: "J'ai vu Kinanah marcher autour de cette ruine tous les matins." Le Messager de Dieu dit à Kinanah : « Que dis-tu ? Si nous le trouvons en ta possession, je te tuerai. "Très bien," répondit-il. Le Messager de Dieu a ordonné que la ruine soit déterrée, et une partie du trésor en a été extraite. Puis il lui a demandé le reste. Kinana a refusé de le rendre; ainsi le Messager de Dieu donna des ordres le concernant à Zubair, en disant: '''  "Torturez-le jusqu'à ce qu'ils vous disent ou se trouve le trésor ." Zubair a posé sa torche sur sa poitrine jusqu'à ce que Kinanah ait presque expiré; puis le Messager de Dieu le donna à Muhammad b. Maslamah, qui le décapita '''pour venger son frère Mahmud b. Maslamah.}}Ainsi Mohamed usa de torture par le feu pour que Kinana livre des informations fait rare Il usa de la torture par le feu alors interdite dans d'autres hadiths.{{Quote|{{citation|title=The History of al-Tabari|trans_title=Ta’rikh al-rusul wa’l-muluk|volume=vol. IX|ISBN=0-88706-691-7|year=1990|publisher=SUNY Press|author=al-Tabari (d. 923)|editor=Ismail K. Poonawala|url=https://archive.org/details/HistoryAlTabari40Vol/History_Al-Tabari_10_Vol/page/n2267/mode/2up|page=6}}<br>{{citation|title=تاريخ الرسل والملوك|author=أبو جعفر الطبري|url=https://app.turath.io/book/9783|publisher=al-Maktabah al-Shamilah|volume=vol. 3|page=72}}|bn Humayd--Salamah--Ibn Ishaq--Umayyah b. Abdallah b. 'Amr b. Othman b. 'Affan : [On m'a dit] que Malik b. 'Awf a envoyé des espions pour surveiller et obtenir des renseignements sur l'ennemi, mais qu'ils sont revenus avec leurs articulations disloquées. Lorsque Malik, exprimant sa détresse, a demandé ce qui leur était arrivé, ils ont dit: "Nous avons vu des hommes blancs sur des chevaux noirs et blancs, et, par Dieu, avant que nous puissions résister, nous avons été frappés comme vous le voyez." [Cette nouvelle], cependant, n'a pas dissuadé Malik de suivre la voie qu'il avait l'intention de suivre.}}
{{Quote|{{citation|title=The History of al-Tabari|trans_title=Ta’rikh al-rusul wa’l-muluk|volume=vol. VIII|ISBN=0-7914-3149-5|year=1997|publisher=SUNY Press|author=al-Tabari (d. 923)|editor=Michael Fishbein|url=https://archive.org/details/HistoryAlTabari40Vol/History_Al-Tabari_10_Vol/page/n2028/mode/2up|pages=122-123}}<br><br>{{citation|title=تاريخ الرسل والملوك|author=أبو جعفر الطبري|url=https://app.turath.io/book/9783|publisher=al-Maktabah al-Shamilah|volume=vol. 3|page=14}}<br>See Also Ishaq:515|Selon Ibn Ishaq : Kinanah , qui possédait le trésor des Banu Nadir, fut amené au Messager de Dieu, qui l'interrogea ; mais il a nié savoir où il se trouvait. Alors le Messager de Dieu fut amené à un Juif qui lui dit: "J'ai vu Kinanah marcher autour de cette ruine tous les matins." Le Messager de Dieu dit à Kinanah : « Que dis-tu ? Si nous le trouvons en ta possession, je te tuerai. "Très bien," répondit-il. Le Messager de Dieu a ordonné que la ruine soit déterrée, et une partie du trésor en a été extraite. Puis il lui a demandé le reste. Kinana a refusé de le rendre; ainsi le Messager de Dieu donna des ordres le concernant à Zubair, en disant: '''  "Torturez-le jusqu'à ce qu'ils vous disent ou se trouve le trésor ." Zubair a posé sa torche sur sa poitrine jusqu'à ce que Kinanah ait presque expiré; puis le Messager de Dieu le donna à Muhammad b. Maslamah, qui le décapita '''pour venger son frère Mahmud b. Maslamah.}}Ainsi Mohamed usa de torture par le feu pour que Kinana livre des informations fait rare Il usa de la torture par le feu alors interdite dans d'autres hadiths.{{Quote|{{citation|title=The History of al-Tabari|trans_title=Ta’rikh al-rusul wa’l-muluk|volume=vol. IX|ISBN=0-88706-691-7|year=1990|publisher=SUNY Press|author=al-Tabari (d. 923)|editor=Ismail K. Poonawala|url=https://archive.org/details/HistoryAlTabari40Vol/History_Al-Tabari_10_Vol/page/n2267/mode/2up|page=6}}<br>{{citation|title=تاريخ الرسل والملوك|author=أبو جعفر الطبري|url=https://app.turath.io/book/9783|publisher=al-Maktabah al-Shamilah|volume=vol. 3|page=72}}|bn Humayd--Salamah--Ibn Ishaq--Umayyah b. Abdallah b. 'Amr b. Othman b. 'Affan : [On m'a dit] que Malik b. 'Awf a envoyé des espions pour surveiller et obtenir des renseignements sur l'ennemi, mais qu'ils sont revenus avec leurs articulations disloquées. Lorsque Malik, exprimant sa détresse, a demandé ce qui leur était arrivé, ils ont dit: "Nous avons vu des hommes blancs sur des chevaux noirs et blancs, et, par Dieu, avant que nous puissions résister, nous avons été frappés comme vous le voyez." [Cette nouvelle], cependant, n'a pas dissuadé Malik de suivre la voie qu'il avait l'intention de suivre.}}


==Avis de Savants==
==Avis de Savants==
https://islamqa.info/en/answers/13241/treatment-of-prisoners-of-war-in-islam  
Fatwa d'islamQA :
 
Cette interdiction de punir quiconque en brûlant avec du feu est la règle générale, mais la majorité des érudits ont fait une exception dans le cas de brûler avec du feu à titre de châtiment de représailles ( qisaas= talion ) et d'adapter la punition au crime. Si quelqu'un brûle une autre personne, il est permis, selon ce point de vue, de le punir en le brûlant, en guise de châtiment de représailles.  
{{Quote|https://web.archive.org/web/20210728164958/https://islamqa.info/en/answers/13241/treatment-of-prisoners-of-war-in-islam|2=Cette interdiction de punir quiconque en brûlant avec du feu est la règle générale, mais la majorité des érudits ont fait une exception dans le cas de brûler avec du feu à titre de châtiment de représailles ( qisaas= talion ) et d'adapter la punition au crime. Si quelqu'un brûle une autre personne, il est permis, selon ce point de vue, de le punir en le brûlant, en guise de châtiment de représailles.


Ils ont cité comme preuve de cela les versets dans lesquels Allah, le Très-Haut, dit (interprétation du sens) :
Ils ont cité comme preuve de cela les versets dans lesquels Allah, le Très-Haut, dit (interprétation du sens) :


Le talion s'applique à toutes choses sacrées. Donc, quiconque transgresse contre vous, transgressez contre lui, à transgression égale.sourate 2 194  
Le talion s'applique à toutes choses sacrées. Donc, quiconque transgresse contre vous, transgressez contre lui, à transgression égale.sourate 2 194}}


à notez que cette  fatwa a justement utilisé par les membres de daech à propos du pilote jordanien  brulé en effet étant un pilote Daech part du principe qu'il a certainement tué des musulmans par le feu et donc son chatiment par le feu est la stricte application des avis de savants cité par islamqa.
à notez que cette  fatwa a justement utilisé par les membres de daech à propos du pilote jordanien  brulé en effet étant un pilote Daech part du principe qu'il a certainement tué des musulmans par le feu et donc son chatiment par le feu est la stricte application des avis de savants cité par islamqa.


"L'état islamique " ( Daech) a brulé vivant un pilote d'avion Jordanien sa torture fut diffusé dans une vidéo qui choqua jusque dans le monde musulman dont certains qui les condamnère en vertu de l'interdiction de bruler des gens y voyona la une faute claire prouvant que Daech n'est pas islamique  et Daech  s'est justifié dans un '''communiqué en utilisant les même arguments qu'islamqa''' c'est à dire des arguments et positions déja connu dans le sunnisme  :


Le groupe a déclaré que Muath al-Kaseasbeh méritait la punition car il avait lui-même brûlé vif de nombreux civils.
{{Quote|https://web.archive.org/web/20210525031054/https://www.ibtimes.co.in/isis-explains-why-it-burnt-jordanian-pilot-photos-622435|Le groupe a déclaré que Muath al-Kaseasbeh méritait la punition car il avait lui-même brûlé vif de nombreux civils. Et ainsi, "l'État islamique a décidé d'enfermer [Muath al-Kaseasbeh] dans une cage''' (représentant un bâtiment), de le brûler vif, puis de jeter des briques de béton sur son corps (similaire à la façon dont une personne est brûlée par une frappe aérienne et la bâtiment tombe sur son corps)), en tant que Qisaas (punition de rétribution) pour ce qu'il a fait aux musulmans à al-Raqqah." '''}}
Et ainsi, "l'État islamique a décidé d'enfermer [Muath al-Kaseasbeh] dans une cage (représentant un bâtiment), de le brûler vif, puis de jeter des briques de béton sur son corps (similaire à la façon dont une personne est brûlée par une frappe aérienne et la bâtiment tombe sur son corps)), en tant que Qisaas (punition de rétribution) pour ce qu'il a fait aux musulmans à al-Raqqah."




https://www.ibtimes.co.in/isis-explains-why-it-burnt-jordanian-pilot-photos-622435
[[Category:QHS]]
[[Category:QHS]]
[[Category:Muhammad]]
[[Category:Muhammad]]
Bajap
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