Mohamed a negramotnost

From WikiIslam, the online resource on Islam
Jump to: navigation, search

Někteří apologetici tvrdí, že Mohamed nemohl být autorem Koránu, protože byl negramotný a že je jaksi nemožné dávat vymyšlená kázání, pokud je člověk negramotný.

Je čtení jedinou cestou jak získat informace?

Lidé mají 5 smyslů pro získávání informací z okolního světa:

  • Sluch (!!!)
  • Zrak
  • Hmat
  • Chuť
  • Čich

Lidé mohou získávat informací posloucháním. Verbální komunikace je běžný způsob získávání informací. Tato pointa je pravděpodobně jasná každému, kromě islámských apologetiků.

Během Mohamedova života, jeho kritici mu říkali "Ucho" (أذن, udhun), což je potvrzeno v Koránu:

A jsou mezi nimi ti, kdož urážejí proroka a říkají: „On je jenom uchem (أذن, udhun)!“


Zároveň víme, že během Mohamedova života existoval muž jménem Waraqa b. Naufal, který studovali Bibli a psal knihy v arabštině a byl blízký Mohamedově první manželce Chadídži. On oslepl, takže se dá předpokládat, že nadále učil Bibli verbálně, když už nemohl psát.

Chadídža jej vzala k Waraqa b. Naufal b. Asad b. 'Abd al-'Uzza, a on byl synem strýce Chadídži, tzn. bratr jejího otce. A on byl mužem, který přijal křesťanství za dnů džahílíje (tzn. před islámem) a psával knihy v arabštině a tak napsal evangelia v arabštině, jak bůh chtěl aby psal. Byl velmi starý a oslepnul. Chadídža mu řekla: Ó strýci! Poslechni si syna tvého bratra.


Takže Mohamed mohl mohl získat informace aniž by uměl číst a mohl dávat kázání, která obsahují tyto informace. Navíc mohl být inspirován sám sebou, svými touhami a mohl používat svoji fantazii.

Byl Mohamed opravdu negramotný?

Slovo ummiy v Koránu

Slovo ummiy (أمي) se v Koránu objevuje šestkrát. Dvakrát v jednotném čísle (verše 7:157-158) a čtyřikrát v množném (verše 2:78, 3:20, 3:75 a 62:2). [1] Z těchto veršů uvidíme, že to slovo nemusí nutně znamenat "negramotný", ale může také znamenat "neznalý" nebo "pohan".

Verše 7:157-158

Dva tvary v jednotném čísle jsou ve verších 7:157 a 7:158 v kontextu příběhu o Mojžíšovi:

7:155 "A vybral Mojžíš mezi lidem svým sedmdesát mužů pro schůzku Námi stanovenou. A když je postihlo zemětřesení, zvolal: „Pane můj, kdybys byl chtěl, byl bys je zahubil již dříve a mne s nimi. Hodláš nás zahubit kvůli tomu, co učinili hlupáci mezi námi? Vždyť je to jen Tvé pokušení, jímž dáváš zbloudit, komu chceš, a jímž také vedeš toho, koho chceš! Tys ochráncem naším, odpusť nám a slituj se nad námi, vždyť Tys nejlepší z odpouštějících!"

7:156 "A zapiš pro nás na tomto i na onom světě jen dobré, vždyť my jsme židovské víry kvůli Tobě!“ I odpověděl Pán: „Trest Můj postihne toho, koho Já chci, ale milosrdenství Mé objímá všechny věci; Já zapíši dobré těm, kdož bohabojní jsou a dávají almužnu, a těm, kdož uvěřili ve znamení Naše,"

7:157 "a těm, kdož následují posla, proroka neučeného (الْأُمِّيَّ, al-ummiy), jehož naleznou oznámeného jim v Tóře a Evangeliu a který jim přikazuje vhodné a zakazuje zavrženíhodné, který jim dovoluje pokrmy výtečné a zakazuje jim škodlivé a snímá z nich tíživé povinnosti a pouta, jež je tíží. A věru ti, kdož v něj uvěří a podpoří jej a budou následovat světlo, jež bylo s ním sesláno, ti budou blažení!“"

7:158 "Rci: „Lidé, já věru jsem poslem Božím k vám všem vyslaným od toho, jemuž náleží království na nebesích i na zemi. Není božstva kromě Něho a On je ten, jenž život i smrt dává. Věřte tedy v Boha a posla Jeho, proroka neučeného (الْأُمِّيِّ, al-ummiy),jenž věří v Boha a Jeho slova, a následujte jej - snad se octnete na cestě správné!“"

7:159 "A mezi lidem Mojžíšovým jest obec, jež pravdou se řídí a podle ní spravedlivě jedná."


Takže informaceo Mohamedově negramotnosti byla z jakéhosi důvodu vložena do pasáže, která mluví o Mojžíšovi. Toto podivné vložení lze interpretovat různě. Kontext nám nedává moc najevo, co přesně slovo ummiy znamená.

Podle tafsíru Ibn Kathí je to popis Mohameda v židovských a křesťanských textech a rabíni a knězové to údajně "dobře ví":

(Ti, kteří následují posla, proroka, který neumí psát ani číst, o kterém se píše v jejích Tóře a evangeliu) To je popis proroka Mohameda v knize proroků. Přinesli dobré zprávy o jeho příchodu k jejich národům a přikázali jim aby jej následovali. Jejich popisy byly stále zjevné v jejich knihách, což rabíni a knězové dobře ví.


Tafsir Ibn Kathir, komentář k verši 7:157

Ibn Kathir nespecifikoval, kde přesně se tento "dobře známý" popis Mohameda v Tóře nachází.

"Předpověď" negramotného proroka v Bibli

Populární islámský kazatel Zakir Naik tvrdil, že negramotný prorok je předpovězen v Izajáš 29:12 [2]. Podle Zakira Naika, verš říká:

"Kniha bude dána člověku, který není učený. A bude po něm žádáno: "Přečti to!" a on řekne "já nejsem učený".


"Izajáš 29:12" ve fantazii Zakira Naika [3]

To by mohla být předpověď toho, co Aiša popsala:

...najednou se na něj snesla pravda zatímco byl v hoře Híře. Anděl za ním přišel a požádal ho aby četl. Prorok (ﷺ) řekl: "Já neumím číst."...

Ale tohle je, co Izajáš 29:12 říká ve skutečnosti:

29:11 "Vidění toho všeho vám bude jako slova zapečetěné knihy. Dají ji tomu, kdo umí číst, se slovy: „Přečti to.“ On však odpoví: „Nemohu, je zapečetěná.“"

29:12 "I bude kniha předána tomu, kdo neumí číst, se slovy: „Přečti to.“ A on odpoví: „Neumím číst.“"

29:13 "Panovník praví: „Protože se tento lid přibližuje ke mně ústy a ctí mě svými rty, ale svým srdcem se ode mne vzdaluje a jejich bázeň přede mnou se stala jen naučeným lidským příkazem,"


Izajáš 29:11-13

Tedy 29:12 mluví o pokrytcích, kteří podávají výmluvy proč nečtou Bibli.

Verš 2:78

Jeden z tvarů v množeném čísle je v súře 2:

Mezi nimi jsou lidé neučení (أُمِّيُّونَ, ummíúna), kteří neznají z Písma nic než „ameny“ a kteří mají jen své domněnky.


Tafsír Al-Jalalayn říká k tomuto verši:

A jsou někteří židé, kteří jsou neučení, neznající Písmo, Tóru, ale pouze chtějí lži, které jim byly dány jejich vůdci a na kterých staví; a v jejich odmítnutí proroka a vymýšlení dalších věcí mají jen doměnky a né pevné znalosti.


Tafsír Al-Jalalayn, komentář k verši 2:78

Takže zde to slovo může znamenat "negramotný" nebo "nevědoucí".

Verš 3:20

Další je ve verši 3:20.

A jestliže se s tebou hádají, rci: „Odevzdal jsem se do vůle Boží stejně jako ti, kdož mne následují.“ A zeptej se těch, jimž dostalo se Písma, a lidu neučeného (وَالْأُمِّيِّينَ, wa-al-ummeena): „Odevzdáváte se do vůle Boží?“ A jestliže se odevzdají do vůle Boží, pak budou vedeni cestou správnou, avšak jestliže se odvrátí. . . vždyť tobě přísluší jen předání poselství. A Bůh jasně zří služebníky své.


Tafsír Al-Jalalayn k verši 3:20 říká:

Takže, pokud se s tebou nevěřící hádají, Mohamede, ohledně náboženství, řekni jim: Podrobil jsem se boží vůli a ... a řekni těm, kterým bylo dáno písmo, židé a křesťané a neučeným arabským modlářům ‘Podrobili jste se?’ to znamená ‘Podrobte se!’ ... "vždyť tobě přísluší jen předání poselství. A Bůh jasně zří služebníky své." - toto bylo zjeveno před příkazem k boji.


Tafsír Al-Jalalayn, komentář k verši 3:20[4]

Takže zde, podle tafsíru Al-Jalalayn, slovo ummiy znamená pohan.

Verš 3:75

Mezi vlastníky Písma jsou někteří, kterým svěříš-li qintár, vrátí ti jej, ale jsou mezi nimi i takoví, kterým svěříš dinár, a oni ti jej nevrátí, leč budeš-li nad nimi neustále stát. A to proto, že říkají: „Nemáme žádné závazky vůči lidem nevědomým (الْأُمِّيِّينَ, al-ummeena).“ Tím pronášejí vědomě o Bohu lež.


Tafsír Al-Jalalayn vysvětluje:

... To odmítnutí vrátit věci je protože říkali ‘Nemáme povinnost, přesněji není možné získat hřích kvůli pohanům’ tzn. arabům; protože oni považovali za povolené být nespravedlivý vůči člověku jiného náboženství.


Tafsír Al-Jalalayn, komentář k verši 3:75

Takže z tohoto verše se zdá, že ummiy znamená pohan.

Verš 62:2

62:2 "On je ten, jenž poslal mezi národy nevědomé (الْأُمِّيِّينَ, al-ummeen) posla z řad jejich, aby jim přednášel znamení Jeho, očistil je a Písmu a moudrosti je naučil, zatímco dříve žily v bludu zjevném."

62:3 "A jsou jiní mezi nimi, kdož dosud s nimi se nesjednotili. A On mocný je i moudrý."


Ve verši 62:2, podle tafsíru Al-Jalalayn, slovo znamená negramotnost a vztahuje se k negramotným arabům:

Je to on, kdo seslal mezi neučené lidi mezi araby, ummī znamená ‘ten kdo nemůže napsat nebo přečíst knihu’ posla mezi nimi, tzn. Mohameda aby jim recitoval ...
Tafsír Al-Jalalayn, komentář k verši 62:2

Sunnitský učenec Ibn Kathir říká "jiní" v 62:3 znamená peršané:

Prorok vysvětlil Aláhovo tvrzení:

﴿وَءَاخَرِينَ مِنْهُمْ﴾

(A jiní mezi nimi) zmíněním Persie.


Tafsír Ibn Kathir, komentář k verši 62:3 [5]

Význam slova ummiy

Slovo je odvozeno z kořene أمم. Existuje 119 slov v Koránu, odvozených z tohoto kořene [6]. Jsou zde další slova, kroměummiy (أمي):

  • umm (أم) - matka
  • amam (امام) - před
  • imam (إمام) - vůdce (protože je "před" jinými)
  • ummah (أمة) - (islámská) komunita

Laneův lexikon uvádí několik významů ummiy:

أُمِّىٌّ (T, M, Mgh, Mṣb, Ḳ) and ↓أُمَّانٌ (Ḳ) [the former a rel. n. from أُمَّةٌ, and thus properly meaning Gentile: whence, in a secondary, or tropical, sense,(assumed tropical:) a heathen;] (assumed tropical:) one not having a revealed scripture; (Bḍ in iii. 19 and 69;) so applied by those having a revealed scripture: (Bḍ in iii.69:) [and particularly] an Arab: (Jel in iii. 69, and Bḍ and Jel in lxii. 2:) [or] in the proper language [of the Arabs], of, or belonging to, or relating to, the nation (أُمَّة) of the Arabs, who did not write nor read: and therefore metaphorically applied to (tropical:) any one not knowing the art of writing nor that of reading: (Mgh:) or (assumed tropical:) one who does not write; (T, M, Ḳ;) because the art of writing is acquired; as though he were thus called in relation to the condition in which his mother (أُمَّهُ) brought him forth: (T:) or (assumed tropical:) one who is in the natural condition of the nation (الأُمَّة) to which he belongs, (Zj, * T, M, * Ḳ, *) in respect of not writing, (T,) or not having learned writing; thus remaining in his natural state: (M, Ḳ:) or (assumed tropical:) one who does not write well; said to be a rel. n. from أمٌّ; because the art of writing is acquired, and such a person is as his mother brought him forth, in respect of ignorance of that art; or, as some say, from أُمَّةُ العَرَبِ; because most of the Arabs were of this description: (Mṣb:) the art of writing was known among the Arabs [in the time of Moḥammad] by the people of Et-Táïf, who learned it from a man of the people of El-Heereh, and these had it from the people of El-Ambár. (T.) أُمِّيُّون لَا يَعْلَمُونَ, الكِتَابَ, in the Ḳur ii. 73, means Vulgar persons, [or heathen,] who know not the Book of the Law revealed to Moses: (Jel:) or ignorant persons, who know not writing, so that they may read that book; or, who know not the Book of the Law revealed to Moses. (Bḍ.) Moḥammad was termed أُمِّىّ [meaning A Gentile, as distinguished from an Israelite: or, accord. to most of his followers, meaning illiterate;] because the nation (أُمَّة) of the Arabs did not write, nor read writing; and [they say that] God sent him as an apostle when he did not write, nor read from a book; and this natural condition of his was one of his miraculous signs, to which reference is made in the Ḳur [xxix. 47], where it is said, “thou didst not read, before it, from a book, nor didst thou write it with thy right hand:” (T, TA:) but accord. to the more correct opinion, he was not well acquainted with written characters nor with poetry, but he discriminated between good and bad poetry: or, as some assert, he became acquainted with writing after he had been unacquainted therewith, on account of the expression “ before it ” in the verse of the Ḳur mentioned above: or, as some say, this may mean that he wrote though ignorant of the art of writing, like as some of the kings, being أُمِّيُّون, write their signs, or marks: (TA:) or, accord. to Jaạfar Es-Sádik, he used to read from the book, or scripture, if he did not write. (Kull p. 73.) [Some judicious observations on this word are comprised in Dr. Sprenger's Life of Moḥammad (pp. 101-2); a work which, in the portion already published (Part I.), contains much very valuable information.] ― Also, (Ḳ,) or [only] أُمِّىٌّ, (AZ, T, M,) applied to a man, (AZ, T,) Impotent in speech, (عَيِىّ, in the Ḳ incorrectly written غَبِىّ, TA,) of few words, and rude, churlish, uncivil, or surly. (AZ, T, M, Ḳ.)


Lane's lexicon o أُمِّىٌّ [7]

Online arabský slovník říká o ummiy:

Translation and Meaning of أمي in Almaany English Arabic Dictionary

أُمّيّ ( اسم ):

illiterate ; uneducated ; unlettered - - illiterate - unable to read or uneducated - an illiterate person - not educated; illiterate - illiterate, not well educated

أُمّيّ ( اسم ):

maternal ; mother ; motherly - - maternal - typical of or connected with being a mother - of a female parent of a child or animal - of or relating to mother


Almaany.com o أمي [8]
  • اسم (ism) znamená "podstatné jméno".

Tedy toto slovo má několik významů. Mohli bychom spekulovat, že by to mohlo znamenat i "mateřeský" (odvozeno z umm - matka), protože Mohamedův otec zemřel předtím, než se Mohamed narodil a on pak žil pouze se svojí matkou.

Známky, že byl gramotný

Mohamed byl zaměstnán svojí první manželkou Chadídžou, aby cestoval jako obchodník. Je těžké dělat byznys mezi schopnosti psát. Kromě tohoto nepřímého náznaku, že uměl psát, máme hadísy, kde se explicitně říká, že Mohamed psal.

Hadísy

كتب (kataba) znamená "napsal":

Vyprávěl Anas bin Malik:

Jednou prorok (ﷺ) napsal (كَتَبَ) dopis nebo měl nápad, že by jej mohl napsat. Prorokovi (ﷺ) bylo řečeno, že oni (vládci) nečtou dopisy, pokud nejsou zapečetěné. A tak si prorok (ﷺ) udělal stříbrný prsten s vyrytým "Mohamed, posel boží"...


Vyprávěl Abdullah ibn Abbas:

Prorok (ﷺ) napsal (كَتَبَ) dopis Heracliusovi: "Od Mohameda, posla Aláhova...


...Ad-Dahhak ibn Sufyan řekl: Posel Aláhův (ﷺ) napsal (كَتَبَ) mi, že mám dát podíl ...


...Poté jsme se zeptali: Kdo napsal (كَتَبَ) tento dokument pro vás? Odpověděl: Posel Aláhův(ﷺ).


وكتب (wa-kataba) znamená "a on napsal":

... a prorok napsal (وَكَتَبَ) mu mírovou smlouvu...


فكتب (fa-kataba) znamená "poté on napsal":

Poté Aláhův posel (ﷺ) napsal (فَكَتَبَ) dopis židům...


Vyprávěl Al-Bara:

Když chtěl prorok vykonat malou pouť v měsíci dhul-qada, lidé v Mekce mu neumožnili vstoupit do Mekky, dokud jim neslíbil, že se tam zdrží pouze tři dny. Když byl dokument sepsán, bylo zmíněno následující: 'Toto jsou podmínky za kterých Mohamed, Aláhův posel, souhlasil (s mírovou dohodou).' Oni řekli: "S tím nebudeme souhlasit, protože kdybychom věřili, že jsi Aláhův posel, nebránili bychom ti, ale ty jsi Muhammad bin `Abdullah." Prorok (ﷺ) řekl, "Já jsem Aláhův posel (ﷺ) a zároveň Muhammad bin `Abdullah." A pak řekl Alímu: "Vymaž (slova) 'Aláhův posel (ﷺ)' ", ale Alí řekl: "Ne, při Aláhovi, nikdy nesmažu tvé jméno." Tak, Aláhův posel (ﷺ) vzal dokument a napsal (فَكَتَبَ), 'Toto je to, na čem se Muhammad bin `Abdullah dohodnul: Žádné zbraně nebudou přineseny do Mekky...


První zjevení

První súra byla súra 96, která začíná takto:

Čti (اقرا, iqra) ve jménu Pána svého, který stvořil,

člověka z kapky přilnavé stvořil!

Čti, vždyť Pán tvůj je nadmíru štědrý,

ten, jenž naučil perem (بالقلم, bil-qalam),

naučil člověka, co ještě neznal.


  • Slovo iqra se někdy překládá jako "recituj", ale "recitace" v arabštině je تِلاَوَة (tilawa) a Korán používá formy tohoto slova pro "recitace" [9].

Existují dvě verze příběhu o prvním zjevení. V Sirat Rasul Allah od Ibn Ishaq to je následovně:

Když byla noc při které jej bůh poctil jeho misí a ukázal svoji milost pro své služebníky, Gabriel mu seslal příkaz od boha. "Přišel ke mě," řekl apoštol boží, "zatímco jsem spal, s plátnem na kterém bylo nějaké psaní a řek: ‘Čti!’ Řekl jsem, ‘Co mám číst?’ (وما اقرأ [10])
Sirat Rasul Allah od Ibn Ishaq [11]

Je tam وما اقرأ "a co mám číst?". Tedy v tomto příběhu Mohamed může číst, jen se ptá co má číst.

Ibn Ishaq zemřel roku 761. Ale v roce 810 se narodil Bukhari, který napsal trochu jiný příběh v jeho kolekci Sahih Bukhari:

...Anděl k němu přišel a požadoval aby četl. Prorok (ﷺ) odpověděl, "Já neumím číst. (مَا أَنَا بِقَارِئٍ)"...


  • Pokud iqra ve verši 96:1 znamenalo "recituj" jak to někteří překladatelé přeložili, tak tady Mohamed říká "Neumím recitovat".

Tento posun od "a co mám číst" (وما اقرأ) k "neumím číst" (مَا أَنَا بِقَارِئٍ) indikuje, že Mohamedova negramotnost byla pozdější výmysl.

Mohamed, islámský vzor chování

Muslimové věří, že Mohamed je nejlepší vzor a zároveň věří, že se nenaučil číst.

Mohamed řekl, že ummah (islámská komunita) je negramotná a není potřeba používat astronomické výpočty pro zjištění počátku měsíce a mělo by to být raději zjištěno primitivně pohledem [12]:

Ibn 'Umar řekl, že Aláhův apoštol řekl:

My jsme neučená komunita ( أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ, umma ummiyya), která neumí psát ani počítat. Měsíc je tak a tak. skrčil svůj palec, když to řekl po třetí.


Odhaduje se, že asi 40% muslimské populace jsou lidé negramotní [13]. Samotné slovo ummah (أمة) je odvozeno ze stejného kořene jako slovo ummi (أمي).

Závěry

  • Podle hadísů, Mohamed uměl psát.
  • Význam slova ummiy v Koránu není jasný, ale pokud znamená "negramotný", tak je Korán v kontradikci se sahíh hadísy.
  • Muslimové věří, že Mohamed byl negramotný a zároveň jej považují za dokonalý vzor pro každou dobu.
  • Mohamed mohl být autorem Koránu ať už uměl číst a psát nebo neuměl.

Viz také

Překlady

  • Verze této stránky je také dostupná v těchto jazycích: anglicky. Další jazyky si můžete zvolit na liště vlevo.

Reference