WikiIslam:Sandbox/Ideas erróneas sobre la Yihad: Difference between revisions

Jump to navigation Jump to search
m
Line 5: Line 5:
==¿La Yihad sólo puede ser defensiva?==
==¿La Yihad sólo puede ser defensiva?==


Esto no es cierto. De acuerdo con el erudito musulmán Dr. Hawarey, el 80% de las batallas en las que Mahoma participó Muhammad fueron ofensivas.<ref>[http://military.hawarey.org/military_english.htm Operaciones militares en la era del Profeta Muhammad (SAW)] - military.hawarey.org</ref>
Esto no es cierto. De acuerdo con el erudito musulmán Dr. Hawarey, el 80% de las batallas en las que Mahoma participó fueron ofensivas.<ref>[http://military.hawarey.org/military_english.htm Operaciones militares en la era del Profeta Muhammad (SAW)] - military.hawarey.org</ref>


===Corán===
===Corán===
Line 11: Line 11:
'''Verso 9:29'''
'''Verso 9:29'''


{{Quote|{{Quran|9|29}}|'''Combatid a quienes no creen en Allah ni en el Día del Juicio, no respetan lo que Allah y Su Mensajero han vedado y no siguen la verdadera religión [el Islam] de entre la Gente del Libro [judíos y cristianos], a menos que éstos acepten pagar un impuesto [por el cual se les permita vivir bajo la protección del estado islámico con sumisión.
{{Quote|{{Quran|9|29}}|'''Combatid a quienes no creen en Allah ni en el Día del Juicio, no respetan lo que Allah y Su Mensajero han vedado y no siguen la verdadera religión [el Islam] de entre la Gente del Libro [judíos y cristianos], a menos que éstos acepten pagar un impuesto [por el cual se les permita vivir bajo la protección del estado islámico con sumisión]..'''}}
 
.'''}}


'''Explicación del verso 9:29'''
'''Explicación del verso 9:29'''
Line 19: Line 17:
{{Quote|1=[http://www.tafsir.com/default.asp?sid=2&tid=5035 La orden de luchar hasta que no haya más Fitna]<BR>Tafsir Ibn Kathir|2=Allah entonces ordenó luchar contra los incrédulos cuando dijo:
{{Quote|1=[http://www.tafsir.com/default.asp?sid=2&tid=5035 La orden de luchar hasta que no haya más Fitna]<BR>Tafsir Ibn Kathir|2=Allah entonces ordenó luchar contra los incrédulos cuando dijo:


(...hasta que no haya más Fitnah) esto es, Shirk. Esta es ponión compartida por Ibn `Abbas, Abu Al-`Aliyah, Mujahid, Al-Hasan, Qatadah, Ar-Rabi`, Muqatil bin Hayyan, As-Suddi y Zayd bin Aslam.
(...hasta que no haya más Fitnah) esto es, Shirk. Esta es oponión compartida por Ibn Abbas, Abu Al-Aliyah, Mujahid, Al-Hasan, Qatadah, Ar-Rabi`, Muqatil bin Hayyan, As-Suddi y Zayd bin Aslam.


Declaración de Allah:
Declaración de Allah:


(...y la religión (y todo tipo de adoración) sea para (solamente) Allah.) esto es, `Así la religión de Allah se vuelva dominante por sobre todas las otras religiones.' Está registrado en los Dos Sahih que Abu Musa Al-Ash'ari dijo: "Se le preguntó al profeta, `¡Oh mensajero de Allah! Un hombre lucha con valentía, y el otro lucha para mostrarse ¿cuál de ellos lucha por la causa de Allah?' El profeta dijo:
(...y la religión (y todo tipo de adoración) sea para (solamente) Allah.) esto quiere decir: `Así la religión de Allah se vuelva dominante por sobre todas las otras religiones.' Está registrado en los Dos Sahih que Abu Musa Al-Ash'ari dijo: "Se le preguntó al profeta, `¡Oh mensajero de Allah! Un hombre lucha con valentía, y el otro lucha para mostrarse ¿cuál de ellos lucha por la causa de Allah?' El profeta dijo:


(Aquel que combate para que la palabra de Allah sea la superior, entonces está luchando en la causa de Allah.) Está, además, registrado en los dos Sahís:
(Aquel que combate para que la palabra de Allah sea la superior, entonces está luchando en la causa de Allah.) Está, además, registrado en los dos Sahís:
Line 29: Line 27:
(Se me ha ordenado (por Allah) combatir contra la gente hasta que proclamen, 'nadie tiene el derecho de ser adorado sino Allah'. Quien lo diga, salvará su vida y sus bienes de mí, excepto por casos de ley, y su cuenta estará con Allah.) }}
(Se me ha ordenado (por Allah) combatir contra la gente hasta que proclamen, 'nadie tiene el derecho de ser adorado sino Allah'. Quien lo diga, salvará su vida y sus bienes de mí, excepto por casos de ley, y su cuenta estará con Allah.) }}


{{Quote|[http://quran.com/2/193 Surat Al-Baqarah (La Vaca) 2:193]<BR>Tafsir al-Jalalayn|Combatidles hasta que no haya más sedición, ni idolatría, y la religión, toda clase de adoración, quede solamente para Allah, y nada sea adoradosino Él; si ellos desistieran de su idolatría, no los agredáis. Esto es indicado por las siguientes palabras, no habrá enemistad, ni agresión a través de asesinato o de otra manera, salvo contra los malhechores. Los que desistan, sin embargo, no son malhechores y no debe mostrar ninguna enemistad.}}
{{Quote|[http://quran.com/2/193 Surat Al-Baqarah (La Vaca) 2:193]<BR>Tafsir al-Jalalayn|Combatidles hasta que no haya más sedición, ni idolatría, y la religión, toda clase de adoración, quede solamente para Allah, y nada sea adorado sino Él; si ellos desistieran de su idolatría, no los agredáis. Esto es indicado por las siguientes palabras, no habrá enemistad, ni agresión a través de asesinato o de otra manera, salvo contra los malhechores. Los que desistan, sin embargo, no son malhechores y no debe mostrar ninguna enemistad.}}


'''Verso 2:193'''
'''Verso 2:193'''


{{Quote|{{Quran|2|193}}|'''Cobatid contra ellos hasta que no haya [más] fitnah y la religión y todo tipo de adoración sea solamente para Allah.'''}}
{{Quote|{{Quran|2|193}}|'''Combatid contra ellos hasta que no haya [más] fitnah y la religión y todo tipo de adoración sea solamente para Allah.'''}}


'''Explicación del verso 2:193'''
'''Explicación del verso 2:193'''
Line 39: Line 37:
{{Quote|[http://www.theholybook.org/content/view/7286/2/ La orden de luchar contra la gente de las Escrituras hasta que paguen la Jizya]<BR>Tafsir ibn Kathir|(Combatid a quienes no creen en Allah ni en el Día del Juicio, no respetan lo que Allah y Su Mensajero han vedado y no siguen la verdadera religión [el Islam] de entre la Gente del Libro [judíos y cristianos], a menos que éstos acepten pagar un impuesto [por el cual se les permita vivir bajo la protección del estado islámico con sumisión,)  
{{Quote|[http://www.theholybook.org/content/view/7286/2/ La orden de luchar contra la gente de las Escrituras hasta que paguen la Jizya]<BR>Tafsir ibn Kathir|(Combatid a quienes no creen en Allah ni en el Día del Juicio, no respetan lo que Allah y Su Mensajero han vedado y no siguen la verdadera religión [el Islam] de entre la Gente del Libro [judíos y cristianos], a menos que éstos acepten pagar un impuesto [por el cual se les permita vivir bajo la protección del estado islámico con sumisión,)  


Esta honorable Ayah fue revelada con la orden de combatir contra la Gente del Libro, después de que los paganos fueran vencidos, la gente iba a la religión de Allah en multitudes, y la península árabe fue estaba bajo el control musulmán. Allah comandó a su Mensajero combatir contra la Gente del libro, los judíos y los cristianos, en el noveno año de la Hijrah, y preparó a su ejército para luchar contra los romanos y convoc+o a la gente a hacer la Jihad anunciando su intención y destinación. El mensajero envió su intención a varias zonas árabes alrededor de Al-Madina para reunir fuerzas, y él consiguió un ejército de treinta mil. Alguna gente de Al-Madinah y algunos hipócritas, dentro y alrededor, se quedaron atrás, pues aquel año fue un año de sequía e intenso calor. El mensajero de Allah marchó, dirigiéndose a Ash-Sham para luchar contra los romanos y dirigirse a Tabuk, donde estableció campamento para unos veinte días junto a sus recursos de agua. Él entonces oró a Allah por una decisión y volvió a Al-Madinah porque fue un año duro y la gente estaba débil, como mencionamos, voluntad de Allah.}}
Esta honorable Ayah fue revelada con la orden de combatir contra la Gente del Libro, después de que los paganos fueran vencidos, la gente iba a la religión de Allah en multitudes, y la península árabe fue estaba bajo el control musulmán. Allah comandó a su Mensajero combatir contra la Gente del libro, los judíos y los cristianos, en el noveno año de la Hijrah, y preparó a su ejército para luchar contra los romanos y convocó a la gente a hacer la Jihad anunciando su intención y destinación. El mensajero envió su intención a varias zonas árabes alrededor de Al-Madina para reunir fuerzas, y él consiguió un ejército de treinta mil. Alguna gente de Al-Madinah y algunos hipócritas, dentro y alrededor, se quedaron atrás, pues aquel año fue un año de sequía e intenso calor. El mensajero de Allah marchó, dirigiéndose a Ash-Sham para luchar contra los romanos y dirigirse a Tabuk, donde estableció campamento para unos veinte días junto a sus recursos de agua. Él entonces oró a Allah por una decisión y volvió a Al-Madinah porque fue un año duro y la gente estaba débil, como mencionamos, voluntad de Allah.}}


===Eruditos===
===Eruditos===
Line 45: Line 43:
<span class="plainlinks">[http://en.wikipedia.org/wiki/Al-Suyuti Imam Al-Suyuti]</span> (c. 1445-1505 AD) fue un famoso escritor egipcio, erudito religioso, experto jurístico y profesor.
<span class="plainlinks">[http://en.wikipedia.org/wiki/Al-Suyuti Imam Al-Suyuti]</span> (c. 1445-1505 AD) fue un famoso escritor egipcio, erudito religioso, experto jurístico y profesor.


{{Quote|Suyuti, Durr al-Manthur(Beirut Edition), vol. 3, p. 228|Combate contra los que no creen en Alá ni en el Último Día [a menos que sean en el Profeta Alá le bendiga y le dé paz] ni mantienen prohibido lo que Alá y Su emisario prohibieron [por ej. el vino] ni abrazan la fe verdadera [la cual es firme y abroga las otras fes, [dígase, la religión islámica] de entre [para distinguir] aquellos a quienes se les entregó el Libro [los judíos y los cristianos] a menos que ellos paguen el impuesto [los impuestos anuales que se les impone] ''(/'an yadin/)'' humildemente sumiso, y obediente a la regla Islámica.<ref>Suyuti, ''Durr al-Manthur'' ... (Beirut, n.d.), vol. 3, p. 228, donde Suyuti cita varias tradiciones.</ref>}}
{{Quote|Suyuti, Durr al-Manthur(Beirut Edition), vol. 3, p. 228|Combate contra los que no creen en Alá ni en el Último Día [a menos que crean en el Profeta Alá le bendiga y le dé paz] ni mantienen prohibido lo que Alá y Su emisario prohibieron [por ej. el vino] ni abrazan la fe verdadera [la cual es firme y abroga las otras fes, [dígase, la religión islámica] de entre [para distinguir] aquellos a quienes se les entregó el Libro [los judíos y los cristianos] a menos que ellos paguen el impuesto [los impuestos anuales que se les impone] ''(/'an yadin/)'' y sean humildemente sumisos, y obedientes a la regla Islámica.<ref>Suyuti, ''Durr al-Manthur'' ... (Beirut, n.d.), vol. 3, p. 228, donde Suyuti cita varias tradiciones.</ref>}}
Al Azhar University Scholar, Dr. M. Sa’id Ramadan Al-Buti:
Al Azhar University Scholar, Dr. M. Sa’id Ramadan Al-Buti:


{{Quote|Dr. M. Sa’id Ramadan Al-Buti - "Jurisprudence of Muhammad’s Biography", Pg. 135|
{{Quote|Dr. M. Sa’id Ramadan Al-Buti - "Jurisprudence of Muhammad’s Biography", Pg. 135|
"La teoría de que nuestra religión es una amorosa y pacífica es una teoría errada...La Guerra Santa como se conoce en el Islam es básicamente una guerra ofensiva, y es un deber en todo musulmán de cualquier edad, cuando el poderío militar es requerido, pues nuestro profeta Mahoma dijo que él había sido ordenado por Alá a compatir a toda la gente hasta que digan ‘No hay Dios sino Allah,’ y él es su mensajero...No tiene sentido hablar de la Guerra Santa como solamente defensiva, pues de otro modo, ¿qué quizo decir el Profeta cuando dijo, "a partir de ahora, incluso si no os invaden, debéis invadirlos."? "}}
"La teoría de que nuestra religión es una amorosa y pacífica es una teoría errada...La Guerra Santa como se conoce en el Islam es básicamente una guerra ofensiva, y es un deber en todo musulmán de cualquier edad, cuando el poderío militar es requerido, pues nuestro profeta Mahoma dijo que él había sido ordenado por Alá combatir contra toda la gente hasta que digan ‘No hay Dios sino Allah,’ y él es su mensajero...No tiene sentido hablar de la Guerra Santa como solamente defensiva, pues de otro modo, ¿qué quizo decir el Profeta cuando dijo, "a partir de ahora, incluso si no os invaden, debéis invadirlos."? "}}


Líder de la Yihad Afgana, <span class="plainlinks">[http://en.wikipedia.org/wiki/Abdullah_Yusuf_Azzam Abdullah Yusuf Azzam]
Líder de la Yihad Afgana, <span class="plainlinks">[http://en.wikipedia.org/wiki/Abdullah_Yusuf_Azzam Abdullah Yusuf Azzam]


{{Quote|[http://www.islamicemirate.com/fiqh-jurisprudence/jihad/1544-offensive-jihad-vs-defensive-jihad.html%20IslamicEmirate.com Yihad ofensiva Vs. Yihad defensiva]<BR>Sheikh Abdullah Azzam|"La Yihad contra el kuffar es en dos tipos:  Yihad ofensiva (donde el enemigo es atacado en su propio territorio) ... [y] La Yihad defensiva. Esto es expulsar al kuffarde nuestro territorio, y es Fard Ayn [obligación religiosa personal de todo musulmán], un deber obligado en todos ...
{{Quote|[http://www.islamicemirate.com/fiqh-jurisprudence/jihad/1544-offensive-jihad-vs-defensive-jihad.html%20IslamicEmirate.com Yihad ofensiva Vs. Yihad defensiva]<BR>Sheikh Abdullah Azzam|"La Yihad contra el kuffar es en dos tipos:  Yihad ofensiva (donde el enemigo es atacado en su propio territorio) ... [y] La Yihad defensiva. Esto es expulsar al kuffar de nuestro territorio, y es Fard Ayn [obligación religiosa personal de todo musulmán], un deber obligado en todos ...


...Donde los Kuffar [incrédulos] no se reúnen para luchar contra los musulmanes, la lucha se convierte en Fard Kifaya [obligación religiosa en la sociedad musulmana]  con el requisito mínimo de designar creyentes para custodiar las fronteras, y el envío de un ejército al menos una vez al año para aterrorizar a los enemigos de Alá. En un deber del Imán (Califa) montar y enviar una unidad del ejército en la tierra de la guerra una vez o dos veces al año. Por otra parte, es responsabilidad de la población musulmana apoyarle, y si él no envía un ejército, él está en pecado.- Y el Ulama ha mencionado que este tipo de Yihad es para mantener el pago de la [[Jizyah|Jizya]]. Los eruditos de los principios de la Religión han dicho: "La Yihad es Daw'ah [predicación islámica] con fuerza, y es obligatorio realizarlo con todas las capacidades disponibles, hasta que queden sólo musulmanes o personas que se sometan al Islam."<ref>[[Defence of the Muslim Lands|Defensa del territorio musulmán: La primera obligación después del Imán]] - Abdullah Azzam</ref>}}
...Donde los Kuffar [incrédulos] no se reúnen para luchar contra los musulmanes, la lucha se convierte en Fard Kifaya [obligación religiosa en la sociedad musulmana]  con el requisito mínimo de designar creyentes para custodiar las fronteras, y del envío de un ejército al menos una vez al año para aterrorizar a los enemigos de Alá. En un deber del Imán (Califa) montar y enviar una unidad del ejército en la tierra de la guerra una vez o dos veces al año. Por otra parte, es responsabilidad de la población musulmana apoyarle, y si él no envía un ejército, él está bajo pecado.- Y el Ulama ha mencionado que este tipo de Yihad es para mantener el pago de la [[Jizyah|Jizya]]. Los eruditos de los principios de la Religión han dicho: "La Yihad es Daw'ah [predicación islámica] por la fuerza, y es obligatorio realizarlo con todas las capacidades disponibles, hasta que queden sólo musulmanes o personas que se sometan al Islam."<ref>[[Defence of the Muslim Lands|Defensa del territorio musulmán: La primera obligación después del Imán]] - Abdullah Azzam</ref>}}


<span class="plainlinks">[http://en.wikipedia.org/wiki/Taymiyyah Ibn Taymiyyah]</span> (1263 - 1328) fue un famoso erudito islámico, teólogo y *logician*. Como miembro de la escuela fundada por Ibn Hanbal, *he sought the return of Islam to its sources*, el Corán y la Sunna.
<span class="plainlinks">[http://en.wikipedia.org/wiki/Taymiyyah Ibn Taymiyyah]</span> (1263 - 1328) fue un famoso erudito islámico, teólogo y logista. Como miembro de la escuela fundada por Ibn Hanbal, buscaba el retorno del islam a sus fuentes, el Corán y la Sunna.


{{Quote|Ibn Taymiyyah, ‘Governance According to Allaah’s Law in Reforming
{{Quote|Ibn Taymiyyah, ‘Governance According to Allaah’s Law in Reforming
the Ruler and his Flock’|Las penalizaciones que la ''Sharia'' ha introducido para aquellos que desobedecen a Dios y sus mensajeros son de dos tipos: el castigo de aquellos que están bajo *el dominio [de un imán], tanto individuos como colectivos, como ha sido mencionado antes [en el capítulo sobre la ley criminal], y, segundo, el castigode grupos recalcitrantes, *such as those that can only be brought under the sway of the Imam by a decisive fight*. Aquello entonces es la Yihad contra los incrédulos (kuffar), los enemigos de Dios y su Mensajero. Para aquel que haya oído los *summons* del Mensajero de Dios, la paz sea con él, y no haya respondido a ellos, debe ser combatido, "''hasta que no haya más Fitna y la religión sea enteramente para Dios''" (K. 2:193, 8:39).<ref>Excerpted from Rudolph Peters, ''[http://hss.fullerton.edu/comparative/jihad_relmora.pdf Jihad in Classical and Modern Islam]'' (Princeton, NJ: Markus Wiener, 1996), pp. 44-54.</ref>}}
the Ruler and his Flock’|Las penas que la ''Sharia'' ha introducido para aquellos que desobedecen a Dios y sus mensajeros son de dos tipos: el castigo de aquellos que están bajo el dominio [de un imán], tanto individuos como colectivos, como ha sido mencionado antes [en el capítulo sobre la ley criminal], y, segundo, el castigo de grupos recalcitrantes, tales como los que sólo pueden ser llevados bajo el dominio del Imán por un combate decisivo. Aquello entonces es la Yihad contra los incrédulos (kuffar), los enemigos de Dios y su Mensajero. Para aquel que haya oído las convocaciones del Mensajero de Dios, la paz sea con él, y no haya respondido a ellas, debe ser combatido, "''hasta que no haya más Fitna y la religión sea enteramente para Dios''" (K. 2:193, 8:39).<ref>Extraído de Rudolph Peters, ''[http://hss.fullerton.edu/comparative/jihad_relmora.pdf Jihad in Classical and Modern Islam]'' (Princeton, NJ: Markus Wiener, 1996), pp. 44-54.</ref>}}


{{Quote|Ibn Taymiyyah, ‘Governance According to Allaah’s Law in Reforming
{{Quote|Ibn Taymiyyah, ‘Governance According to Allaah’s Law in Reforming
the Ruler and his Flock’|"Debido a que la guerra legítima es esencialmente Yihad y su objetivo es que la religión sea enteramente para Allah y la palabra de Allah esté sobre todo, por lo tanto, de acuerdo con todos los musulmanes, aquellos que estén en este objetivo deben ser combatidos.<ref name="ibn Taymiyyah">Shaykh ul-Islaam Taqi ud-Deen Ahmad ibn Taymiyyah - '[http://www.fisabeelillah.org/books/manhaj/The-Religious-And-Moral-Doctrine-Of-Jihad.pdf The Religious and Moral Doctrine of Jihaad]' - p.28, © Copyright 2001 Maktabah Al Ansaar Publications, ISBN: 0-9539847-5-3 </ref>}}
the Ruler and his Flock’|"Debido a que la guerra legítima es esencialmente Yihad y su objetivo es que la religión sea enteramente para Allah y la palabra de Allah esté sobre todo, por lo tanto, de acuerdo con todos los musulmanes, aquellos que estén en este objetivo deben ser combatidos.<ref name="ibn Taymiyyah">Shaykh ul-Islaam Taqi ud-Deen Ahmad ibn Taymiyyah - '[http://www.fisabeelillah.org/books/manhaj/The-Religious-And-Moral-Doctrine-Of-Jihad.pdf La Doctrina moral y religiosa de la Jihad]' - p.28, © Copyright 2001 Maktabah Al Ansaar Publications, ISBN: 0-9539847-5-3 </ref>}}


Ahmad Sirhindi (d. 1624) fue un erudito islámico y prominente Sufí. A él se le considera haber rejuvenecido el Islam, y por ello se le llama comúnmente "Mujadid Alf Thani", significando, "revividor del segundo milenio".
Ahmad Sirhindi (d. 1624) fue un erudito islámico y prominente Sufí. A él se le considera haber rejuvenecido el Islam, y por ello se le llama comúnmente "Mujadid Alf Thani", que significa, "revividor del segundo milenio".


{{Quote||''La Shariat puede fomentarse a través de la espada.<BR><BR>
{{Quote||''La Shariat puede fomentarse a través de la espada.<BR><BR>
El ''Kufr'' y el Islam onopuestos uno con el otro. El progreso de uno sólo es posible a expensas del otro y la coexistencia de estas dos fes contradictorias es impensable.<BR><BR>
El ''Kufr'' y el Islam son opuestos uno con el otro. El progreso de uno sólo es posible a expensas del otro y la coexistencia de estas dos fes contradictorias es impensable.<BR><BR>
El honor del Islam yace en insultar al ''kufr'' y los ''kafires''. Aquel que respeta a los ''kafires'', deshonra a los Musulmanes. Respetarlos no significa meramente honrarlos y darles un asiento de honor en una asamblea, sino que también implica hacerles compañía o mostrarles consideración. Deben mantenerse a la distancia de un brazo como perros... Si algún asunto mundano no puede hacerse sin ellos, en ese caso sólo un mínimo de contacto debe establecerse con ellos pero sin que nazca confianza. El más alto sentimiento islámico afirma que es mejor renunciar a ese negocio mundano y que ninguna relación se debería establecer con los ''kafires''.<BR><BR>
El honor del Islam yace en insultar al ''kufr'' y los ''kafires''. Aquel que respeta a los ''kafires'', deshonra a los Musulmanes. Respetarlos no significa meramente honrarlos y darles un asiento de honor en una asamblea, sino que también implica hacerles compañía o mostrarles consideración. Deben mantenerse a la distancia de un brazo como perros... Si algún asunto mundano no puede hacerse sin ellos, en ese caso sólo un mínimo de contacto debe establecerse con ellos pero sin que nazca confianza. El más alto sentimiento islámico afirma que es mejor renunciar a ese negocio mundano y que ninguna relación se debería establecer con los ''kafires''.<BR><BR>
El propósito verdadero de imponerles la ''jizya'' es humillarlos hasta tal punto, que por temor a la ''jizya'', no sea capaces de vestirse bien ni vivir formidablemente. Deben permanecer constantemente aterrorizados y temblorosos. Su objetivo es mantenerlos en el desprecio y así defender el honor y el poder del Islam.<BR>. . .<BR>
El propósito verdadero de imponerles la ''jizya'' es humillarlos hasta tal punto, que por temor a la ''jizya'', no sea capaces de vestirse bien ni de vivir formidablemente. Deben permanecer constantemente aterrorizados y temblorosos. Su objetivo es mantenerlos en el desprecio y así defender el honor y el poder del Islam.<BR>. . .<BR>
Cuando un judío sea asesinado, es por el beneficio del Islam.<ref>Extraído de Saiyid Athar Abbas Rizvi, ''Muslim Revivalist Movements in Northern India in the Sixteenth and Seventeenth Centuries'' (Agra, Lucknow: Agra University, Balkrishna Book Co., 1965), pp.247-50; and Yohanan Friedmann, ''Shaykh Ahmad Sirhindi: An Outline of His Thought and a Study of His Image in the Eyes of Posterity'' (Montreal, Quebec: McGill University, Institute of Islamic Studies, 1971), pp. 73-74.</ref>}}
Cuando un judío sea asesinado, es por el beneficio del Islam.<ref>Extraído de Saiyid Athar Abbas Rizvi, ''Muslim Revivalist Movements in Northern India in the Sixteenth and Seventeenth Centuries'' (Agra, Lucknow: Agra University, Balkrishna Book Co., 1965), pp.247-50; and Yohanan Friedmann, ''Shaykh Ahmad Sirhindi: An Outline of His Thought and a Study of His Image in the Eyes of Posterity'' (Montreal, Quebec: McGill University, Institute of Islamic Studies, 1971), pp. 73-74.</ref>}}


Line 79: Line 77:
{{Quote|{{Bukhari|1|8|387}}, Véase también: {{Bukhari|1|2|24}}|Narró Anas bin Malik:  
{{Quote|{{Bukhari|1|8|387}}, Véase también: {{Bukhari|1|2|24}}|Narró Anas bin Malik:  


El apóstol de Allah dijo, "Me ha sido ordenado luchar contra la gente hasta que diga: 'Nada tiene el derecho de ser adorado sino Allah.' Y si lo dicen, si oran como nosotros oramos, se dirigen a la Qibla y masacran como nosotros masacramos, '''entonces así su sangre y sus bienes serán sagrados''' para nosotros y no interfefiremos con ellos them excepto legalmente y su cuenta será con Allah." Narró Maimun ibn Siyah que él le preguntó a Anas bin Malik,  
El apóstol de Allah dijo, "Me ha sido ordenado luchar contra la gente hasta que diga: 'Nada tiene el derecho de ser adorado sino Allah.' Y si lo dicen, si oran como nosotros oramos, se dirigen a la Qibla y masacran como nosotros masacramos, '''entonces así su sangre y sus bienes serán sagrados''' para nosotros y no interferiremos con ellos excepto legalmente y su cuenta será con Allah." Narró Maimun ibn Siyah que él le preguntó a Anas bin Malik,  


"¡Oh Abu Hamza! '''¿Qué hace de la vida y propiedad de una persona sagradas?" Él respondió, "Quien sea que diga, 'Nada tiene el derecho de ser adorado sino Allah'''', se dirige a la Qibla durante las oraciones, ora como nosotros y come de nuestros animales que matamos, entonces aquel será un musulmán, y tiene los mismos derechos y obligaciones que los otros musulmanes tienen."}}
"¡Oh Abu Hamza! '''¿Qué hace de la vida y propiedad de una persona sagradas?" Él respondió, "Quien sea que diga, 'Nada tiene el derecho de ser adorado sino Allah'''', se dirige a la Qibla durante las oraciones, ora como nosotros y come de nuestros animales que matamos, entonces aquel será un musulmán, y tiene los mismos derechos y obligaciones que los otros musulmanes tienen."}}
Line 93: Line 91:
La siguiente carta fue escrita por Khalid, desde su cuartel general en Babilonia, al monarca de Persia antes de invadirla.  
La siguiente carta fue escrita por Khalid, desde su cuartel general en Babilonia, al monarca de Persia antes de invadirla.  


{{Quote||Someteos al Islam y estaéis seguros. O aceptad el pago de la Jizya, y vosotros y vuestra gente estaréis bajo nuestra protección, de loc ontrario solo vosotros tendréis culpa de las consecuencias, pues yo traigo hombres que desean muerte tan ardientemente como vosotros deseáis vida.<ref>[http://en.wikiquote.org/wiki/Khalid_ibn_al-Walid Tabari and History of the World], Volume IV Book XII. The Mohammedan Ascendency, page 463, by John Clark Ridpath, LL.D. 1910.</ref>}}
{{Quote||Someteos al Islam y estaréis seguros. O aceptad el pago de la Jizya, y vosotros y vuestra gente estaréis bajo nuestra protección, de lo contrario solo vosotros tendréis culpa de las consecuencias, pues yo traigo hombres que desean la muerte tan ardientemente como vosotros deseáis vida.<ref>[http://en.wikiquote.org/wiki/Khalid_ibn_al-Walid Tabari and History of the World], Volume IV Book XII. The Mohammedan Ascendency, page 463, by John Clark Ridpath, LL.D. 1910.</ref>}}


'''Umar ibn Al Khattab'''
'''Umar ibn Al Khattab'''


{{Quote|Umar ibn al-Khattab durante la conquista de al-Basrah (636 CE)|Convocad a la gente a Dios; aquellos quienes respondan a vuestro llamado, aceptadles, pero aquellos quienes se rehúsen deberán pagar el impuesto para su huillación y bajeza. Si se rehusan a esto, está la espada sin clemencia. Temed a Dios con respecto a lo que se os ha confiado.<ref>Al-Tabari, ''The History of al-Tabari (Ta'rikh al rusul wa'l-muluk)'', vol. 12: ''The Battle of Qadissiyah and the Conquest of Syria and Palestine,'' trans. Yohanan Friedman (Albany: State University of New York Press, 1992), p. 167.</ref>}}
{{Quote|Umar ibn al-Khattab durante la conquista de al-Basrah (636 CE)|Convocad a la gente a Dios; aquellos quienes respondan a vuestro llamado, aceptadles, pero aquellos quienes se rehúsen deberán pagar el impuesto para su huillación y bajeza. Si se rehúsan a esto, está la espada sin clemencia. Temed a Dios con respecto a lo que se os ha confiado.<ref>Al-Tabari, ''The History of al-Tabari (Ta'rikh al rusul wa'l-muluk)'', vol. 12: ''The Battle of Qadissiyah and the Conquest of Syria and Palestine,'' trans. Yohanan Friedman (Albany: State University of New York Press, 1992), p. 167.</ref>}}


'''Abu Bakr as Siddiqi'''
'''Abu Bakr as Siddiqi'''
Line 105: Line 103:
{{Quote|{{Bukhari|9|84|59}}, Véase también: {{Bukhari|2|23|483}}|Cuando el Profeta murió y Abu Bakr se convirtió en su sucesor y algunos de los árabes volvieron a la incredulidad, Umar dijo, "¡Oh Abu Bakr! Cómo puedes luchar contra esta gente a pesar de que el Apóstol de Alá dijo, 'Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que ellos digan: 'Nada tiene el derecho de ser adorado sino Allah, y quien sea que diga, 'Nada tiene el derecho de ser adorado sino Alá', Alá salvará su propiedad y su vida de mí}}
{{Quote|{{Bukhari|9|84|59}}, Véase también: {{Bukhari|2|23|483}}|Cuando el Profeta murió y Abu Bakr se convirtió en su sucesor y algunos de los árabes volvieron a la incredulidad, Umar dijo, "¡Oh Abu Bakr! Cómo puedes luchar contra esta gente a pesar de que el Apóstol de Alá dijo, 'Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que ellos digan: 'Nada tiene el derecho de ser adorado sino Allah, y quien sea que diga, 'Nada tiene el derecho de ser adorado sino Alá', Alá salvará su propiedad y su vida de mí}}


Para más información, ver: [[Invitations to Islam Prior to Violence|Invitaciones al Islam previos a la Violencia]] and [[Qur'an, Hadith and Scholars:Jizyah|Corán, Hadiz y eruditos: Jizya]]
Para más información, ver: [[Invitations to Islam Prior to Violence|Invitaciones al Islam previos a la Violencia]] y [[Qur'an, Hadith and Scholars:Jizyah|Corán, Hadiz y eruditos: Jizya]]
 


==¿No puedes matar a los no-combatientes?==
==¿No puedes matar a los no-combatientes?==
Editors, em-bypass-2, Reviewers
254

edits

Navigation menu