Aišin věk konzumace: Difference between revisions

Jump to navigation Jump to search
[unchecked revision][unchecked revision]
No edit summary
Line 293: Line 293:
{{Quote|1=[http://www.webcitation.org/67gTj2QC2 Gibril Haddad]|2=Tohle je ignorantní nesmysl, bikr znamená panna, dívka, která nebyla vdaná, i kdyby věk byl 0 není tady žádný zmatek.}}
{{Quote|1=[http://www.webcitation.org/67gTj2QC2 Gibril Haddad]|2=Tohle je ignorantní nesmysl, bikr znamená panna, dívka, která nebyla vdaná, i kdyby věk byl 0 není tady žádný zmatek.}}


===Twelfth Argument: Fatima's Age Difference===
===Dvanáctý argument: Fatimin věkový rozdíl===


{{Quote|1=[http://www.understanding-islam.com/ri/mi-005.htm Moiz Amjad]|2=According to Ibn Hajar, Fatimah (ra) was five years older than Ayesha (ra). Fatimah (ra) is reported to have been born when the Prophet (pbuh) was 35 years old. Thus, even if this information is taken to be correct, Ayesha (ra) could by no means be less than 14 years old at the time of hijrah, and 15 or 16 years old at the time of her marriage.  
{{Quote|1=[http://www.understanding-islam.com/ri/mi-005.htm Moiz Amjad]|2=Podle Ibn Hadžar, Fatimah byla o pět let starší, než Aiša. Fatimah je ohlášena, že byla narozena, když bylo prorokovi 35 let. Tedy, pokud vezmeme i tento fakt jako korektní, Aiša nemohla mít méně, než 14 let v době hidžry, a 15 nebo 16 let v době manželství.  


Ibn Hajar's original statement, its translation and reference follows:  
Ibn Hadžarovo původní tvrzení, překlad a reference následuje:  


[[File:isaabah-001.gif]]
[[File:isaabah-001.gif]]


Fatimah (ra) was born at the time the Kaa`bah was rebuilt, when the Prophet (pbuh) was 35 years old... she (Fatimah) was five years older that Ayesha (ra). (Al-Isabah fi Tamyeez al-Sahaabah, Ibn Hajar al-Asqalaniy, Vol. 4, Pg. 377, Arabic, Maktabah al-Riyadh al-Haditha, al-Riyadh, 1978)}}
Fatimah se narodila v době přestavby Ka'by, když bylo prorokovi 35 let... ona (Fatimah) byla o pět let starší, než Aiša. (Al-Isabah fi Tamyeez al-Sahaabah, Ibn Hajar al-Asqalaniy, Vol. 4, Pg. 377, Arabic, Maktabah al-Riyadh al-Haditha, al-Riyadh, 1978)}}


Using Fatima’s age difference with Aisha to refute the Aisha’s Age sahih hadiths is a logical fallacy because the biography of Fatima is conflicting. Nobody knows for sure when Fatima was born (when her father was a nobody), and though her death was well-recorded her age at death is not known for certain.
S použitím Fatimina věkového rozdílu od Aiši k vyvrácení Aišina věku ze sahíh hadísů je logickým klamem, protože biografie Fatimy je sporná. Nikdo neví jistě kdy byla Fatima narozena (když její otec byl nikým), a přesto, že její smrt byla dobře zaznamenána, její věk úmrtí není dobře znám.


The traditional account is that she was born on Friday, 20th jumada ` th-thaaniyah in the fifth year after the declaration of the prophet - hood (615 AD), which means she was about the same age as Aisha.<ref>[http://www.hadith.net/english/prophet/fatimah.htm Fatimah az-Zahra] - (A Brief History of The Fourteen Infallibles, p. 47-53)</ref><ref>[http://www.ummah.net/khoei/fatima.htm A Brief Biography of Fatima (A.S) the daughter of the Last Messenger and the Mother of Imams] - Ummah.net</ref>
Tradiční zprávou je, že byla narozena v pátek 20. jumada ` th-thaaniyah pět let poté, co se prorok nazval prorokem- hood (615 AD), což znamená, že byla zhruba stejně stará jako Aiša.<ref>[http://www.hadith.net/english/prophet/fatimah.htm Fatimah az-Zahra] - (A Brief History of The Fourteen Infallibles, p. 47-53)</ref><ref>[http://www.ummah.net/khoei/fatima.htm A Brief Biography of Fatima (A.S) the daughter of the Last Messenger and the Mother of Imams] - Ummah.net</ref>


{{Quote|1=[http://home.swipnet.se/islam/A_Personality/Fatima(a.s).htm Fatimah The Radiant, Daughter of the Apostle of Allah]|2=The most predominant view in the traditions transmitted by our traditionists is that Fatimah az-Zahra' was born in Mecca, on the twentieth of Jumada 'l-Akhirah, in the fifth year of the Prophet's apostolic career. It is also asserted that when the Prophet died, Fatimah was eighteen years and seven months old.  
{{Quote|1=[http://home.swipnet.se/islam/A_Personality/Fatima(a.s).htm Fatimah The Radiant, Daughter of the Apostle of Allah]|2=Nejrozšířenějším pohledem předaným našimi tradicionalisty je, že Fatimah az-Zahra' byla narozena v Mekce, 20. Jumada 'l-Akhirah, v pátém roce prorokovy apoštolské kariéry. Je také tvrzeno, že když prorok zemřel, bylo Fatimě 18 let a sedm měsíců.


It is reported on the authority of Jabir ibn Yazid that (the fifth Imam) al-Baqir was asked: "How long did Fatimah live after the Messenger of Allah?" He answered: "Four months; she died at the age of twenty-three." This view is close to that reported by the traditionists of the (Sunni) majority. They have asserted that she was born in the forty-first year of the. Messenger of Allah's life. This means that she was born one year after the Prophet was sent by Allah as a messenger. The scholar Abu Sa'id al-Hafiz relates in his book Sharafu' n-Nabiyy that all the children of the Messenger of Allah were born before Islam except Fatimah and Ibrahim, who were born in Islam.
Je hlášeno dle Jabir ibn Yazid že (pátý imám) al-Baqir byl tázán: "Jak dlouho Fatima žila, po smrti proroka?" Odpověděl: "čtyři měsíce; zemžela ve věku 23." Tento pohed je blízko tomu, co říkají tradicionalisté sunnitské většiny. Tvrdili, že byla narozena v 41. roce prorokova života. To znamená, že byla narozena rok poté, co ho aláh poslal, aby byl prorok. Učenec Abu Sa'id al-Hafiz spojuje ve své knize Sharafu' n-Nabiyy, že všechny děti proroka byly narozeny před islámem, kromě Fatimy a Ibrahima, kteří byli narození v islámu.


Reference: Abu Ali al-Fadl ibn al-Hasan ibn al-Fadl at-Tabrisi (c. 468/1076 - 548/1154)}}
Reference: Abu Ali al-Fadl ibn al-Hasan ibn al-Fadl at-Tabrisi (c. 468/1076 - 548/1154)}}


Some say she was born ten years earlier than Aisha. Those who believe this also believe Fatima was aged 29 years when she died, not the 18 years traditionally believed.
Někteří říkají, že byla narozena deset let dříve, než Aiša. Ti, kteří tomu věří, také věří, že Fatimě bylo 29 let, když zemřela, ne 18 let, jak se tradičně věří.


{{Quote|1=[http://www.muslimhope.com/aishanine.htm Muslimhope]|2=Sunan Nasa’i vol.1 #29 p.115-116 actually says that Fatima was 29 years old when she died (six months after Mohammed), which makes her ten years older than A’isha. So somebody forgot a date somewhere. The authoritative hadiths of Sunan Nasa’i would generally be trusted more than Ibn Hajar, Regardless, though A’isha was younger.}}
{{Quote|1=[http://www.muslimhope.com/aishanine.htm Muslimhope]|2=Sunan Nasa’i vol.1 #29 p.115-116 vlastně říká, že Fatimě bylo 29 let, když zemřela (šest měsíců po Mohamedovi), což ji dělá o deset let starší, než Aišu. Někdo někde zapoměl datum. Spolehlivé hadísy Sunan Nasa’i by byly obecně více spolehlivé, než Ibn Hajar, nicméně, Aiša byla mladší.}}


Sina has refuted the accuracy of Amjad’s information:
Sina vyvrátil přesnost Amjadových informací:


{{Quote|1=[http://www.faithfreedom.org/Articles/sina/ayesha_age.htm Ali Sina]|2=Of course this information cannot be taken as correct. If Ayesha was five years older than Fatimah, and Fatimah was born when the Prophet was 35 years old, then Ayesha was only 30 years younger than the Prophet. So at the time of her marriage when the Prophet was 54, Ayesha must have been 24 years old. This is not certainly correct, for the reasons explained above and also it contradicts the Hadith that the apologist quoted about the age of Asma, Ayesha’s sister, who according to that Hadith was 10 years older that Ayesha and died in 73 Hijra. So at the time of Hijra Asma must have been 100 –73 = 27 years old, but according to this Hadith she was 34 years old.}}
{{Quote|1=[http://www.faithfreedom.org/Articles/sina/ayesha_age.htm Ali Sina]|2=Samozřejmě, že tyto informace nemohou být brány jako korektní. Pokud byla Aiša o pět let starší, než Fatima, a Fatimah byla narozena, když bylo prorokovi 35 let, pak byla Aiša pouze 30 let mladší, než prorok. Takže, v době svatby, když bylo prorokovi 54, Aiša by musela mít alespoň 24 let. To rozhodně není pravda, z důvodů napsaných výše a také je to v rozporu s hadísem, který apologista citoval o věku Asmy, Aišiny sestry, která je podle toho hadísu o 10 let starší, než Aiša a zemřela roku 73 hidžry. Takže v době hidžry Asma musela mít 100 –73 = 27 let, ale podle tohoto hadísu měla 34 let.}}


Shaykh Gibril Haddad showed that Ibn Hajar was merely reporting what some narrators reported, not his own conclusion, and Amjad chose the wrong narration and also wrongly attributed that narration to Ibn Hajar, who was merely the reporter.
Šejk Gibril Haddad ukázal, že Ibn Hadžar pouze hlásil, to co hlásili jiní vypravěči, ne svůj vlastní úsudek, a Amjad si vybírá špatné vyprávění a zároveň špatně přidružil toto vyprávění Ibn Hadžar, který je pouhým reportérem.


{{Quote|1=[http://www.webcitation.org/67gTj2QC2 Gibril Haddad]|2=Ibn Hajar mentions two versions: (1) al-Waqidi's narration that Fatima was born when the Prophet was 35; and (2) Ibn `Abd al-Barr's narration that she was born when he was 41, approximately one year more or less before Prophethood, and about five years before `A'isha was born. The latter version matches the established dates.}}
{{Quote|1=[http://www.webcitation.org/67gTj2QC2 Gibril Haddad]|2=Ibn Hadžar zmiňuje dvě verze: (1) al-Waqidiho vyprávění, že Fatime byla narozena, když bylo prorokovi 35; a (2) Ibn `Abd al-Barrovo  vyprávění, že se narodila, když mu bylo 41, přibližně jeden rok před první zjevením a asi pět let před Aišiným narozením. Poslední verze se shoduje se stanovenými daty.}}


In conclusion, Fatima’s birth date is uncertain. Despite this, Amjad used a non-traditional estimate to cast doubt on Aisha’s age, when the traditional account exactly matches the established facts. Note that Amjad omitted the traditional account in his Ibn Hajar reference, choosing instead one that is clearly in error. Some might view this deliberate omission to be disingenuous.
Závěrem, rok narození Fatimy není jistý. Přesto, Amjad použil netradiční odhad, aby zpochybnil věk Aiši, přestože se tradiční odhad přesně shoduje se stanovenými fakty. Všimněme si, že Amjad vynechal tradiční tvrzení v jeho Ibn Hajar referenci, vybral si raději to, které je zjevně chybné. Někteří by mohli vidět toto záměrné vynechání jako neupřímnost.


===Třináctý argument: Arabská tradice===
===Třináctý argument: Arabská tradice===
Editors, em-bypass-2
4,744

edits

Navigation menu