Quien matara a una persona (Corán 5:32)

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Quran 5-32.png

Este artículo analiza el verso coránico 5:32 y la definición de "corromper" en el Islam.

Introducción[edit]

Muchas páginas web[1][2][3] y figuras públicas[4][5] han afirmado que el siguiente verso aparece en el Corán, y que se opone a la matanza y compara el asesinato de una vida humana con el genocidio contra la humanidad entera.

“Si alguien mata a una persona, sería como si matase a toda la humanidad: y si alguien salva una vida, sería como si hubiera salvado la vida de toda la humanidad”
Qur'an

Sin embargo, este versículo no se puede encontrar en ninguna copia impresa del Corán, independientemente si esté o no en el original árabe o en una de sus muchas traducciones al inglés o español. La razón de esto es simple: este verso en cuestión no existe.

Corán 5:32[edit]

Lo que en realidad presentan los apologistas es un parafraseo distorsionado, fuera de contexto y engañoso del siguiente verso:

Por esta razón decretamos para los Hijos de Israel que quien mata a una persona sin que ésta haya cometido un crimen o sembrado la corrupción en la Tierra es como si matase a toda la humanidad. Y quien salva una vida es como si salvase a toda la humanidad. Por cierto que Nuestros Mensajeros se presentaron ante ellos con las evidencias. Pero muchos, a pesar de esto, se excedieron en la Tierra.

Análisis[edit]

Su contexto[edit]

Este verso está escrito en tiempo pasado (كتبنا y no نكتب; en español no se refleja por la conjugación, pero en el inglés, por ejemplo, lo veremos como "ordained" y no "ordain") y claramente no está aplicado para los musulmanes sino para los "Hijos de Israel" es decir, los judíos quienes, según el Islam, recibieron un conjunto anterior de escrituras. De hecho, está erróneamente haciendo referencia a un comentario rabínico encontrado en el Talmud e interpretándolas como si estas fueran palabras de Allah.

También cuando la cláusula que permite la matanza se vuelve a insertar y el pasaje se lee en el contexto de los dos versos siguientes dirigidos a los musulmanes (nótese la referencia al mensajero de Alá y el cambio a tiempo presente), lo que parecía ser a la primera un mensaje de paz, es, en realidad, una advertencia a los no creyentes:

Retribución de quienes hacen la guerra a Alá y a Su Enviado y se dan a corromper en la tierra: serán muertos sin piedad, o crucificados, o amputados de manos y pies opuestos, o desterrados del país. Sufrirán ignominia en la vida de acá y terrible castigo en la otra. Quedan exceptuados quienes se arrepientan antes de caer en vuestras manos. Sabed, en efecto, que Alá es indulgente, misericordioso. .

Su aplicación a los musulmanes[edit]

De acuerdo con la altamente respetada exegesis coránica de Ibn Kathir, antiguo comentador coránico y Tabi'un, Sayid ibn Jubayr (quien vivió en los tiempos de Mahoma, y fue compañero de Aisha), ha dicho:

[فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً]

.....Sa`id bin Jubayr dijo, "El que deja derramar la sangre de un musulmán, es como aquel que permite derramar la sangre de todas las personas. El que prohíbe el derramamiento de la sangre de un musulmán, es como el que prohíbe el derramamiento de sangre de todas las personas." En adición, Ibn Jurayj dijo que Al-A`raj dijo que Mujahid comentó en el Ayah.

También informado por otro Tabi'un y comentador del Corán, Mujahid ibn Jabr (un alumno de Ibn Abbas; un primo paterno de Mahoma) comentando el verso 5:32:

El que mata a un alma creyente intencionalmente, Allah hará del Fuego del Infierno su morada, Él se enojará con él, y le maldecirá, y le ha preparado un tremendo castigo para él, igual que si él hubiera matado a toda la gente, su castigo será el mismo.

Siendo un compañero de Mahoma, Ibn Abbas estaba presente en los tiempos en que estos versos eran revelados. Junto con ibn Jabr, él pasó el Corán sobre treita veces y memorizó sus significados. Los eruditos islámicos consideran ibn Jabr como de la más alta confiabilidad.[6]

La validez para un no creyente[edit]

Hasta el momento, se ha comprobado que el versículo 5:32 no está condenando el asesinato de un no musulmán, y que un musulmán no debe matar a otro musulmán, pero ¿qué pasa con los no creyentes? ¿Cuál es el valor de sus vidas? Según hadiz Sahih, Mahoma dice que la vida de un no musulmán no es sagrada:

Narró Anas bin Malik:

El apóstol de Allah dijo, "Se me ha ordenado compatir a la gente hasta que ellos digan: 'Nadie tiene el derecho de ser adorado sino Allah.' Y si ellos lo dicen, oran como nuestras oraciones, se dirigen a la Qibla y masacran como masacramos, entonces su sangre y propiedad serán sagradas para nosotros y no interferiremos con ellos excepto legalmente y su ajuste de cuentas será con Allah." Narró Maimun Ibn Siyah que le pidió a Anas bin Malik,"

"¡Oh Abu Hamza! ¿Qué hace de la vida y propiedad de una persona sagradas?" Él respondió, "Quien diga, 'Nadie tiene el derecho de ser adorado sino Allah', se dirige a la Qibla durante las oraciones, ora como nosotros y come de nuestros animales sacrificados; él entonces es un musulmán, y tiene los mismos derechos y obligaciones que los otros musulmanes tienen."

Aún más: Mahoma también dio el veredicto (fatwa) que un musulmán no puede ser asesinado por asesinar a un no-musulmán.

Narró Abu Juhaifa: Le pregunté a Ali "¿Tienes alguna literatura Divina además de lo que está en el Corán?" O, como Uyaina una vez dijo, "¿Aparte de lo que la gente tiene?" Ali dijo, "Por Aquel que hizo germinar la semilla y creó el alma, no tenemos nada excepto lo que está en el Corán y la capacidad (don) de entender el Libro de Allah que Él puede dotar a un hombre, y con lo que está escrito en esta hoja de papel." Pregunté, "¿Qué es lo que hay en aquel papel?" Él contestó, "Las regulaciones legales de la Diya (dinero de sangre) y el (rescate por) liberar a los cautivos, y el juicio de que ningún musulmán debería ser asesinado en Qisas (igualdad en castigo) por matar a un Kafir (no creyente)."

La vasta mayoría de los eruditos musulmanes apoyan esta visión, mientras que una minoría cree que un musulmán puede ser ejecutado si él mata a un no-musulmán dhimmi quien está bajo la "protección" de la comunidad musulmana.[7][8]

El significado de "corromper"[edit]

El Corán es vago sobre qué acciones merecen castigos tales la ejecución, crucifixión, la amputación de manos y pies por los lados opuestos, o el exilio de la tierra.

Dejando de lado el hecho de que no se permite que ningún musulmán sea ejecutado por el asesinato de un no musulmán, "Asesinato" es bastante directo, pero ¿qué significa "corromper"?

En el Tafsir Ibn Kathir, Qatada, uno de los compañeros de Mahoma, explica la definición de "corromper", según el Islam:

(Y cuando se les dijo a ellos: "No hagáis corrupción en la tierra,"), quiere decir, "No cometáis actos de desobediencia en la tierra. Su corrupción es desobedecer a Allah, porque quien desobedezca a Allah en la tierra, u ordene que Allah sea desobedecido, ha cometido corrupción en la tierra.

En el Tafsir ibn Abbas:

(Por eso) porque Caín mató a Abel injustamente (causa que prescribimos a los Hijos de Israel) en la Torá (que todo aquel que mate a un ser humano por otro que no sea masacre) es decir premeditadamente (o corrupción en la tierra) o por idolatría, (será como si se hubiera asesinado a toda la humanidad)

En el Tafsir al-Jalalayn, por al-Suyuti, encontramos el siguiente comentario:

Por esto, lo que hizo Caín, nosotros decretamos a los Hijos de Israel que quien mata a un alma que no sea otra alma, quien mata, aparte de cometer corrupción en la tierra, en el camino del no creyente, fornicación, espionaje y similares, será como si hubiera asesinado a toda la humanidad junta; y quien salve la vida de uno, absteniéndose de matar, será como si hubiera salvado la vida de toda la humanidad — Ibn ‘Abbās dijo [que lo de arriba de refiere] en el sentido de violar la santidad sanctity [de un alma]. Nuestros mensajeros ya han venido a ellos, esto es, a los Hijos de Israel, con claras pruebas, milagros, pero después de esto muchos de ellos cometieorn excesos en la tierra, sobrepasar los límites a través de la incredulidad, asesinando y similares.
Surah al-Ma'idah, ayah 32
Tafsir al-Jalalayn

Este entendimiento de lo que constituye 'corromper' en el Islam es confirmado al observar otros versos encontrados en el Corán. El verso 7:103, por ejemplo:

Luego, después de ellos, enviamos a Moisés con Nuestros signos a Faraón y a sus dignatarios, pero fueron injustos con ellos. ¡Y mira cómo terminaron los corruptores!.

Claramente "corromper" lo cual es también comparado con "hacer la guerra contra Allah y Su Mensajero" en el mismo siguiente verso, puede y de hecho se aplica a alguien que simplemente se niega a aceptar el Islam.[9]

De acuerdo con el Jeque Yusuf al-Qaradawi, el jurista islámico independiente más citado en el mundo:

Surah al-Ma'idah (5:33) dice: "El castigo de los que hacen la guerra a Alá ya Su Enviado es que deberían ser asesinados o crucificados." Según la narración de Abi Kulaba este verso se refiere a los apóstatas. Y muchos hadices, no solo uno o dos, sino muchos, narrado por varios camaradas de Mahoma establecen que todo apóstata debe ser asesinado.

Así, lo que al principio se nos ofrece como la más alta de las enseñanzas morales que se encuentran en el Corán, resulta ser un intolerante llamado a la violencia.

Conclusión[edit]

En el presente caso, así como en muchos otros, resultan ser los apologistas, y no los escépticos, quienes están malinterpretando versos y citándolos fuera de contexto. Una simple lectura de los versos y los que la rodean deja esto claro.[10]

En el mundo islámico, aquellos quienes expresan sus fes no musulmanas o públicamente critican el Islam son frecuentemente hostigados, encarcelados e incluso ejecutados por sus comunidades o sus gobiernos, bajo leyes en contra de "propagar desorden [corrupción] por la tierra" y la apostasía.

Si el verso 5:32 significa lo que algunos apologistas afirman quieren que diga, ¿por qué son tan reacios a citar el verso con exactitud en lugar de presentar una paráfrasis engañosa de lo que desean que esos versos significasen? Aún más; ¿por qué son los moderados incapaces de acallar a sus correligionarios musulmanes en un nivel intelectual mediante el uso de este versículo?

Son incapaces porque lo que sostienen es falso, y (como se ha probado por las acciones de muchos)[11] cualquiera que sea familiar con el Corán ya sabe de esto.

Véase también[edit]

En Inglés

  • Mischief - A hub page that leads to other articles related to Mischief
  • Misinterpreted Verses - A hub page that leads to other articles related to Misinterpreted Verses

Traducciones

  • Una versión de esta página también está disponible en los siguientes idiomas: Inglés. Para otros idiomas, vea en la barra de la izquierda.

Enlaces externos[edit]

Videos

Referencias[edit]

  1. Jacob Bender, "Diálogo judío-musulmán y el valor de la Paz", The American Muslim, 19 de julio, 2007
  2. Arsalan Iftikhar, "El asesinato no tiene religión", CNN, 9 de noviembre, 2009 (refutación a la parte de Arsalan Iftikhar: Murder Has A Religion)
  3. "Islamofobia", Wisdom Today, 8 de junio, 2009
  4. Andrew G. Bostom, "La Taqiyya de Keith Ellison", American Thinker, 13 de marzo, 2011
  5. "TRANSCRIPCIÓN: Declaraciones del Presidente Obama en El Cairo", Fox News, 4 de junio, 2009
  6. "....Mujahid ibn Jabr, Abu al-Hajjaj al-Makhzumi es uno de los mayores comentadores del Corán entre los Tâbi'în y de los más altos rangos de confiabilidad de los narradores del Hadith (thiqa)...." - Sh. G. F. Haddad - Mujahid (d. 102) - LivingIslam, April 4, 2000.
  7. "Matar a un musulmán en castigo por matar a un no-musulmán", Islamweb, Fatwa No.92261, 1 de agosto, 2006 (archived), http://www.islamweb.net/emainpage/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=92261. 
  8. Fatawa: Matar a un musulmán por un no-musulmán - Islamic Science University of Malaysia, 6 de noviembre, 2003
  9. Algunos apologistas pueden tratan de afirmar que el faraón y sus jefes eran "hombres malos" y que merecían tal "fin". Pero cualquier cosa que puedan o no haber hecho es irrelevante para esta discusión. El verso cita una sola razón para castigarlos, y que la única razón es que "erróneamente rechazan" a los mensajeros de Allah.
  10. Ver este post de Tumblr relacionado por Artistic Atheist para una discusión informativa acerca del contexto del verso 5:32 y el verso 3:151 (el verso de "lanzaré terror en los corazones de los incrédulos").
  11. Por ejemplo, el 20 de julio, después de los ataques terroristas del 7/7 en Londres, el clérigo islámico Omar Bakri Mohammed declaró públicamente: "Condeno el asesinato de gente inocente." sólo para ser grabado en secreto por un periodista encubierto para el Sunday Times explicando dos días después "Sí, condeno el asesinato de inocentes, pero no de algún kuffar."

    Uno de sus seguidores, el predicador Islámico Anjem Choudary, también explicó en una entrevista a la BBC "cuando nosotros [musulmanes] decimos 'gente inocente' queremos decir 'musulmanes'. En lo que los no musulmanes están preocupados, no han aceptado el Islam. Y por lo que nosotros nos preocupanos, es que es un crimen contra Dios." Ref: Daniel Pipes - ¿Pueden los infieles ser inocentes? - Danielpipes.org, August 7, 2005