WikiIslam:Sandbox/Ideas erróneas sobre la Yihad: Difference between revisions

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El siguiente Q&A (Preguntas y respuestas) está tomado de la sección árabe de Islam Online.
El siguiente Q&A (Preguntas y respuestas) está tomado de la sección árabe de Islam Online.


'''"¿Es permitido matar a civiles en Israel a través de operaciones de martirio que se llevan a cabo por palestinos en defensa de sus tierras?"'''
'''"¿Está permitido matar a civiles en Israel a través de operaciones de martirio que se llevan a cabo por palestinos en defensa de sus tierras?"'''


{{Quote|1=[http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaA&cid=1122528609048 Judios han matado a civiles en las operaciones de martirio en Palestina]<BR>Sheikh Faisal Mawlawi, Islam Online, 23 de enero, 2002|2=
{{Quote|1=[http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaA&cid=1122528609048 Judios han matado a civiles en las operaciones de martirio en Palestina]<BR>Sheikh Faisal Mawlawi, Islam Online, 23 de enero, 2002|2=
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{{Quote|1=[http://www.tafsir.com/default.asp?sid=2&tid=4985 El Comando para combatir a los que luchen contra musulmanes y matarlos a donde quiera que se encuentren]<BR>Tafsir Ibn Kathir|2=(Y luchad por la causa de Allah a quienes os combatan,)
{{Quote|1=[http://www.tafsir.com/default.asp?sid=2&tid=4985 El Comando para combatir a los que luchen contra musulmanes y matarlos a donde quiera que se encuentren]<BR>Tafsir Ibn Kathir|2=(Y luchad por la causa de Allah a quienes os combatan,)
Abu Al-`Aliyah dijo, "Esta fue la primera Ayah sobre combate que fue revelada en Al-Madina. Y desde que fue revelado, el mensajero de Allah '''solía''' luchar sólo contra aquellos que luchaban en su contray evitaba a los que no eran combatienes. Más tarde, Surat Bara'ah (capítulo 9 en el Corán) fue revelado." `Abdur-Rahman bin Zayd bin Aslam mecionó similarmente, entonces dijo que esto fue más tarde '''abrogado por la Ayah'''}}
Abu Al-`Aliyah dijo, "Esta fue la primera Ayah sobre combate que fue revelada en Al-Madina. Y desde que fue revelado, el mensajero de Allah '''solía''' luchar sólo contra aquellos que luchaban en su contray evitaba a los que no eran combatientes. Más tarde, Surat Bara'ah (capítulo 9 en el Corán) fue revelado." `Abdur-Rahman bin Zayd bin Aslam mencionó similarmente, entonces dijo que esto fue más tarde '''abrogado por la Ayah'''}}




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===Hadiz===
===Hadiz===


{{Quote|Saheeh Bukhari 4/45|"Fue preguntado, '¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿cuál obra es la más excelente?'. Él (Sallallahu alyhi wa salam) respondió: "Un creyente que strives in the path of God with his self and his wealth.<ref name="Join the caravan">Referenced by Abdullah Yusuf Azzam in "[http://www.scribd.com/doc/23785709/Join-The-Caravan Join the caravan]" pg 4</ref>}}  
{{Quote|Saheeh Bukhari 4/45|"Fue preguntado, '¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿cuál obra es la más excelente?'. Él (Sallallahu alyhi wa salam) respondió: "Un creyente que se esfuerza en el camino de Dios con él y su riqueza.<ref name="Join the caravan">Referenced by Abdullah Yusuf Azzam in "[http://www.scribd.com/doc/23785709/Join-The-Caravan Join the caravan]" pg 4</ref>}}  


{{Quote|Saheeh relatado por Ibn Ade y Ibn Asakir de Abu Hurayrah 4/6165. Sahih al Jaami as Sagheer no. 4305|Estar de pie durante una hora en las filas de batalla es mejor que de pie en oración durante sesenta años.<ref name="Join the caravan"></ref>}}
{{Quote|Saheeh relatado por Ibn Ade y Ibn Asakir de Abu Hurayrah 4/6165. Sahih al Jaami as Sagheer no. 4305|Estar de pie durante una hora en las filas de batalla es mejor que de pie en oración durante sesenta años.<ref name="Join the caravan"></ref>}}


{{Quote|Saheeh al Bukhari 4/50, aconcuerda con lo anterior|"Una mañana o atardecer gastado en la causa de Allah es mejor que el mundo y todo lo que contiene".<ref name="Join the caravan"></ref> }}
{{Quote|Saheeh al Bukhari 4/50, concuerda con lo anterior|"Una mañana o atardecer gastado en la causa de Allah es mejor que el mundo y todo lo que contiene".<ref name="Join the caravan"></ref> }}


{{Quote|{{Muwatta|21|21|1.4}}|"¿Os digo quién tiene el mayor grado entre las personas? Un hombre que toma las riendas de su caballo para hacer la yihad en el camino de Alá}}
{{Quote|{{Muwatta|21|21|1.4}}|"¿Os digo quién tiene el mayor grado entre las personas? Un hombre que toma las riendas de su caballo para hacer la yihad en el camino de Alá}}
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Mientras que algunos están en contra de esto, muchos eruditos como Yusuf al-Qaradawi y Zakir Naik afirman que el atentado suicida está permitido en el Islam. [http://www.youtube.com/watch?v=JtZxNqxpb8s Haga click aquí] para ver la explicación de Zakir Naik en una de sus lecturas.  
Mientras que algunos están en contra de esto, muchos eruditos como Yusuf al-Qaradawi y Zakir Naik afirman que el atentado suicida está permitido en el Islam. [http://www.youtube.com/watch?v=JtZxNqxpb8s Haga click aquí] para ver la explicación de Zakir Naik en una de sus lecturas.  


Lo suigiente es un fatwa emitido por el jeque Yusuf Al-Qaradawi, discutiendo las razones de por qué es permisible para las mujeres participar en "Operaciones de martirio" (dígase, atentados suicidas).
Lo siguiente es un fatwa emitido por el jeque Yusuf Al-Qaradawi, discutiendo las razones de por qué es permisible para las mujeres participar en "Operaciones de martirio" (dígase, atentados suicidas).


{{Quote|1=[http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-English-Ask_Scholar/FatwaE/FatwaE&cid=1119503545134 Mujeres palestinas llevan a cabo operaciones de martirio]<BR>Sheikh Yusuf Al-Qaradawi, IslamOnline, 6 de noviembre, 2006 |2=La participación de mujeres en operaciones de martirio llevadas a cabo en Palestina – dado el estatus de la zona como un territorio ocupado, en adición a un montón de actos sacrilegiosos perpetrados por los judíos contra los santuarios – es uno de los actos más alabados de adoración. Además, este acto es una forma de martirio en la causa de Allah, y les da derecho, Insha’ Allah, a la misma recompensa ganada por sus contrapartes masculinos quienes también mueren en la causa de Allah.<BR>. . .<BR>
{{Quote|1=[http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-English-Ask_Scholar/FatwaE/FatwaE&cid=1119503545134 Mujeres palestinas llevan a cabo operaciones de martirio]<BR>Sheikh Yusuf Al-Qaradawi, IslamOnline, 6 de noviembre, 2006 |2=La participación de mujeres en operaciones de martirio llevadas a cabo en Palestina – dado el estatus de la zona como un territorio ocupado, en adición a un montón de actos sacrilegiosos perpetrados por los judíos contra los santuarios – es uno de los actos más alabados de adoración. Además, este acto es una forma de martirio en la causa de Allah, y les da derecho, Insha’ Allah, a la misma recompensa ganada por sus contrapartes masculinos quienes también mueren en la causa de Allah.<BR>. . .<BR>
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A continuación se muestra un extracto tomado de una fatwa por el erudito musulmán Sheij al-Uyayri, explicando en profundidad por qué los atentados suicidas y asesinatos de civiles (incluidos musulmanes) a través de la utilización de ellos como "escudos humanos" está permitido en el Islam. Debido al espacio (la fatwa es de quince páginas de longitud) no podemos citarlo aquí en su totalidad, pero le recomendamos encarecidamente que tomar su tiempo y leerlo. Haciendo siempre referencia al Corán y los hadices, esta pieza es esclarecedora.
A continuación se muestra un extracto tomado de una fatwa por el erudito musulmán Sheij al-Uyayri, explicando en profundidad por qué los atentados suicidas y asesinatos de civiles (incluidos musulmanes) a través de la utilización de ellos como "escudos humanos" está permitido en el Islam. Debido al espacio (la fatwa es de quince páginas de longitud) no podemos citarlo aquí en su totalidad, pero le recomendamos encarecidamente que tomar su tiempo y leerlo. Haciendo siempre referencia al Corán y los hadices, esta pieza es esclarecedora.


{{Quote|[[The Islamic Ruling on the Permissibility of Martyrdom Operations]]<BR>Sheikh al-Uyayri|Hemos llegado a laconclusión de que las operaciones de martirio pueden permitirse, y de hecho '''el Mujahid que termine muerto en ellas es mejor que uno que el que es asesinado luchando en las filas''', pues hay gradaciones incluso entre los mártires, correspondientes a su rol, esfuerzo de su acción y los riesgos tomados. Así, explicamos cómo las operaciones de martirio son las menos costosas para los muyahidines y más perjudiciales para el enemigo. Hemos oído, como vosotros también, que '''la mayoría de los eruditos de hoy en día permiten tales operaciones; al menos 30 Fatawa han sido emitidos para este efecto'''. Explicamos cómo este problema se deriva de la cuestión de sumergirse por sí solo en las filas enemigas; algo que es digno de alabanza por el acuerdo de los juristas. Añadimos además que preferimos la opinión de que tal acción es admisible incluso si el martirio es la única meta, a pesar de que ciertamente no es la práctica más óptima. Las operaciones de martirio no deben llevarse a cabo a menos que se cumplan ciertas condiciones:
{{Quote|[[The Islamic Ruling on the Permissibility of Martyrdom Operations]]<BR>Sheikh al-Uyayri|Hemos llegado a la conclusión de que las operaciones de martirio pueden permitirse, y de hecho '''el Mujahid que termine muerto en ellas es mejor que uno que el que es asesinado luchando en las filas''', pues hay gradaciones incluso entre los mártires, correspondientes a su rol, esfuerzo de su acción y los riesgos tomados. Así, explicamos cómo las operaciones de martirio son las menos costosas para los muyahidines y más perjudiciales para el enemigo. Hemos oído, como vosotros también, que '''la mayoría de los eruditos de hoy en día permiten tales operaciones; al menos 30 Fatawa han sido emitidos para este efecto'''. Explicamos cómo este problema se deriva de la cuestión de sumergirse por sí solo en las filas enemigas; algo que es digno de alabanza por el acuerdo de los juristas. Añadimos además que preferimos la opinión de que tal acción es admisible incluso si el martirio es la única meta, a pesar de que ciertamente no es la práctica más óptima. Las operaciones de martirio no deben llevarse a cabo a menos que se cumplan ciertas condiciones:


1. Si la intención de uno es pura  y sincera: elevar la palabra de Allah. <BR>
1. Si la intención de uno es pura  y sincera: elevar la palabra de Allah. <BR>
2. Se está razonablemente seguro de que el efecto deseado no puede lograrse por otros medios que garanticen la preservación de su vida. <BR>
2. Se está razonablemente seguro de que el efecto deseado no puede lograrse por otros medios que garanticen la preservación de su vida. <BR>
3. Se está razonablemente seguro de que se inflingirá alguna pérdida al enemigo, o se aterrorizará, o los musulmanes se envalentonarán. <BR>
3. Se está razonablemente seguro de que se infligirá alguna pérdida al enemigo, o se aterrorizará, o los musulmanes se envalentonarán. <BR>
4. Se debe consultar con expertos de estrategia de guerra, pues de lo contrario se puede alterar plan y alertar al enemigo a su presencia.
4. Se debe consultar con expertos de estrategia de guerra, pues de lo contrario se puede alterar plan y alertar al enemigo a su presencia.


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'''We also explained how causing a death carries the same verdict as actual killing. Hence one who plunges without armour into the enemy ranks, being certain of death, just like one who engages in a martyrdom operation, is effectively causing his own death, but they are praiseworthy because of the circumstances and intention, and hence are not considered to have committed suicide.''' We also clarified that [according to the majority] the identity of the killer does not have an effect on whether the Mujahid will be considered shaheed. This dispels the wavering arising from the fact that the Mujahid is taking his own life. Thus, such operations could take on any of the five Shar`i verdicts depending on intention and circumstances. Finally, we clarified that taking one's own life is not always blameworthy; rather it is contingent on the motives behind it. So, we conclude that one who kills himself because of his strong faith and out of love for Allah and the Prophet, and in the interests of the religion, is praiseworthy.}}
'''También hemos explicado cómo el causar una muerte implica el mismo veredicto como un asesinato real. Hence one who plunges without armour into the enemy ranks, being certain of death, just like one who engages in a martyrdom operation, is effectively causing his own death, but they are praiseworthy because of the circumstances and intention, and hence are not considered to have committed suicide.''' We also clarified that [according to the majority] the identity of the killer does not have an effect on whether the Mujahid will be considered shaheed. This dispels the wavering arising from the fact that the Mujahid is taking his own life. Thus, such operations could take on any of the five Shar`i verdicts depending on intention and circumstances. Finally, we clarified that taking one's own life is not always blameworthy; rather it is contingent on the motives behind it. So, we conclude that one who kills himself because of his strong faith and out of love for Allah and the Prophet, and in the interests of the religion, is praiseworthy.}}




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