Na pravou míru: Nezázrak islámské vědy: Difference between revisions

Na pravou míru: Nezázrak islámské vědy (view source)

Revision as of 03:36, 1 March 2016

108 bytes removed , 1 March 2016

→‎Závěr

[checked revision]

Prekladator

Editors, em-bypass-2

4,744

edits

@@ Line 304: / Line 304: @@
 Opravdovým účelem tohoto článku bylo vybalancova některé z těchto chybných pohledů se kterými se čtenáři mohou setkat na jiných stránkách a fórech, které používají díla (nebo díla odvozená) od Dr. K. Ajram. Myslíme si, že muslimští vědci ve Zlatém věku (ať už opravdoví stoupenci islámu nebo ne) udělali důležité kroky ve vědě a technologiích, což výrazně přispělo lidskému poznání. Vědecké úspěchy jsou často vyvrcholením nahromaděných vědomostí, spíše než samotné "zázračné" objevy lidmi, kvůli jejich náboženství a kultuře. Je zaznamenáno, že západní vědci, kteří přišli po vědcích zlatého věku, například Roger Bacon a Sir Isaac Newton, si byli vědomi jejich práce a hodně se od nich naučili. Nicméně, analýza tvrzení apologetů ohledně jejich významnosti ukazuje velké přehánění. V tomto spěchu přehánět, Ajram podceňuje příspěvky jiných kultur, podceňuje velikost ne-muslimských vědců, nebo přivlastňuje jejich práci jiným.
-Tato analýza zároveň zvýrazňuje největší chybu islámského zlatého věku. There were few ‘follow-up’ breakthroughs on the backs of the works of the great Muslim scientists. In effect, the Ummah allowed or encouraged these works to wither on the vine or die stillborn, even before the rise of mysticism at the expense of rational thinking, an event often attributed to al-Ghazzali around the turn of the 12<sup>th</sup> century. Therefore, Islam is not the cause of scientific progress during the Golden Age. Many people would say that the Golden Age scientific progress was made in spite of Islam, not because of it.
+Tato analýza zároveň zvýrazňuje největší chybu islámského zlatého věku. Proběhlo jen několik průlomů ve vědě, založených na práci velkých muslimských vědců. Popravdě, ummah povolovala nebo podporovala, aby se tyto objevy dále nerozvíjely, ještě před vzestupem mysticismu na úkor racionálního myšlení, události připisované al-Ghazzalimu na přelomu 12. století. Tedy, islám není důvodem vědeckého pokroku ve zlatém věku. Mnoho lidí zastává názor, že zlatý věk vědeckého pokroku probíhal navzdory islámu, ne kvůli němu.
-A prime example is the great philosopher-physician Ibn Sina (Avicenna) whose  work is constantly referenced by Ajram. It is true that Ibn Sina was one of the most influential medieval philosophers, but he was also one of the most frequently attacked. The Sunni Theologians opposed his ideas on the soul and creation. However, it was the aforementioned Algazali (Abu Hamid ibn Muhammad al-Ghazali, 1058 - 1111 AD) who was his chief opponent. In "The Incoherence of Philosophers", al-Ghazzali attacked Ibn Sina's Neoplatonic tendency to reject Allah's power over the events of the world, his disbelief in bodily resurrection, and his belief that Allah only knew the world of universals, (i.e. dog, tree, rational animality) not the individual self. He even used pig products in his scientific endeavours, <ref>Professor David J. Leaper - [{{Reference archive|1=http://web.archive.org/web/20071111074025/http://www.ewma.org/pdf/fall01/04-WoundClosure.pdf|2=2011-04-18}} Wound Closure Basic Techniques, Scientific paper presented at EWMA Stockholm 2000] - The European Wound Management Association</ref> something that is certainly not in-line with pious Muslim behavior. Today, unless propagating Islam as an incubator of science, some Muslims consider Avicenna to have been an [[atheists|atheist]].<ref>[http://www.islamweb.net/emainpage/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=87783 Claims about Ibn Sina being an atheist or Kafir] - Islam Web, Fatwa No. 87783, May 20, 2004</ref> No doubt many of the other great Islamic scientists would also be classed as heretical [[Islam and Apostasy|apostates]] for their beliefs.<ref>For proof of this, refer to the mainstream Muslim views and treatment of the [[Ahmadiyya|Ahmadis]] and [[Persecution of Bahais in Iran|Baha'is]].</ref>
+Skvělým příkladem je velký filozof-fyzik Ibn Sina (Avicenna), na jehož práci se Ajram neustále odkazuje. Je pravdou, že Ibn Sina byl jedním z nejvlivnějších středověkých filozofů, ale byl také jedním z nejčastěji napadaných. Sunitští teologové oponovali jeho názorům na duši a tvoření. Nicméně, byl to již zmíněný Algazali (Abu Hamid ibn Muhammad al-Ghazali, 1058 - 1111), kdo byl jeho hlavním oponentem. V díle "Nesoudržnost filozofů", al-Ghazzali zaútošil na Ibn Sinaovu tendenci odmítat to, že by Aláh měl nějakou sílu nad světem, jeho nevíru ve vzkříšení těla, a víru, že Aláh znal jen svět obecný, (tedy např. pes, strom, racionální zvíře) ne individualitu. Dokonce používal prasata ve svých vědeckých snahách, <ref>Professor David J. Leaper - [{{Reference archive|1=http://web.archive.org/web/20071111074025/http://www.ewma.org/pdf/fall01/04-WoundClosure.pdf|2=2011-04-18}} Wound Closure Basic Techniques, Scientific paper presented at EWMA Stockholm 2000] - The European Wound Management Association</ref> což je něco, co rozhodně proti-muslimské chování. Dnes, pokud by jej muslimové nepropagovali jako svého velkého vědce, by jej považovali za ateistu.<ref>[http://www.islamweb.net/emainpage/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=87783 Claims about Ibn Sina being an atheist or Kafir] - Islam Web, Fatwa No. 87783, May 20, 2004</ref> Bez pochyby mnoho dalších islámských vědců by bylo považováno za heretické [[Islám a odpadlictví|odpadlíky]] za své názory.<ref>For proof of this, refer to the mainstream Muslim views and treatment of the [[Ahmadiyya|Ahmadis]] and [[Persecution of Bahais in Iran|Baha'is]].</ref>
 {{Core Propaganda}}