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L'age d'Aicha: Difference between revisions
→Histoire apologétique
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La majorité des savants s'accordent aujourd'hui pour dire qu'Aicha avait 9 ans lorsque son mariage avec le prophète Muhammad a été consommé. Cela a été l’opinion dominante accepté par les musulmans tout au long des 1400 ans d'histoire de l'islam.<ref>Hashmi, Tariq Mahmood (2 Avril 2015). [http://www.al-mawrid.org/index.php/questions/view/role-importance-and-authenticity-of-the-hadith "Role, Importance And Authenticity Of The Hadith"]. ''Mawrid.org''. Extrait le 28 Mars 2018.</ref> La première objection recensée au sujet de l’âge d’Aicha a été formulée par Maulana Muhammad Ali qui a vécu de 1874 à 1951.<ref name="Zahid Aziz" /> Cependant, il n'est pas considéré comme crédible par la secte [[Sunni|Sunnite]] puisqu'il appartenait à la secte [[Ahmadiyya|Ahmadienne]] dont les croyances diffèrent radicalement de l'islam traditionnel. Les adeptes de l’ahmadisme et leurs écrits sont également fortement axés sur le travail missionnaire.<ref>[http://news.bbc.co.uk/2/hi/8711026.stm Who are the Ahmadi? - BBC News]</ref> | La majorité des savants s'accordent aujourd'hui pour dire qu'Aicha avait 9 ans lorsque son mariage avec le prophète Muhammad a été consommé. Cela a été l’opinion dominante accepté par les musulmans tout au long des 1400 ans d'histoire de l'islam.<ref>Hashmi, Tariq Mahmood (2 Avril 2015). [http://www.al-mawrid.org/index.php/questions/view/role-importance-and-authenticity-of-the-hadith "Role, Importance And Authenticity Of The Hadith"]. ''Mawrid.org''. Extrait le 28 Mars 2018.</ref> La première objection recensée au sujet de l’âge d’Aicha a été formulée par Maulana Muhammad Ali qui a vécu de 1874 à 1951.<ref name="Zahid Aziz" /> Cependant, il n'est pas considéré comme crédible par la secte [[Sunni|Sunnite]] puisqu'il appartenait à la secte [[Ahmadiyya|Ahmadienne]] dont les croyances diffèrent radicalement de l'islam traditionnel. Les adeptes de l’ahmadisme et leurs écrits sont également fortement axés sur le travail missionnaire.<ref>[http://news.bbc.co.uk/2/hi/8711026.stm Who are the Ahmadi? - BBC News]</ref> | ||
En plus des objections d’Ali, Habib Ur Rahman Siddiqui Kandhalvi (1924-1991) a déclaré dans son ouvrage en ourdou, "Tehqiq e umar e Siddiqah e Ka'inat" (traduit en anglais en 1997), qu’il se lamentait d’être "fatigué de défendre cette tradition", une tradition qui est rie et ridiculisée par des individus instruits en anglais qu’il rencontre à Karachi et lesquels prétendent que c’est contre "la sagacité et la prudence", "préfèrent la société anglaise à l’islam à cet égard", et il admet volontiers que son "but est de produire une réponse aux ennemis de l’islam qui projetteraient de la boue sur le corps pieux du généreux prophète".<ref>Toutes les citations de Habib Ur Rahman Siddiqui Kandhalvi sont tirées de la préface de son ouvrage en ourdou "Tehqiq e umar e Siddiqah e Ka'inat" traduit en anglais en 2007 par Nigar Erfaney et publié par Al-Rahman Publishing Trust sous le titre, "''Age of Aisha (The Truthful Women, May Allah Send His Blessings)''"</ref> Une [[fatwa]] posthume a été émise contre lui en novembre 2004, le qualifiant de "Munkir-e-Hadith" (rejeteur de hadiths) et de "Kafir" (infidèle) au motif qu’il rejetait les hadiths.<ref>La fatwa originale et la traduction anglaise qualifiant les croyances de Habib ur Rahman Siddiqui Kandhalvi comme étant en dehors de l’islam et faisant ainsi de lui un 'kafir', peuvent être consultées ici : [{{Reference archive|1=http://marifah.net/forums/index.php?showtopic=3036|2=2012-09-24}} Fatwa's on hadith rejectors?]</ref> | |||
Deriving arguments from both Habib Ur Rahman and Muhammad Ali, [[Gibril Haddad|Moiz Amjad]] (who refers to himself as "The Learner") became a prominent reference for online apologetics on this issue. Moiz admits to having lifted his arguments from them, summarizing and presenting them in response to a Muslim asking him how he can respond to critical Christians.<ref name="Amjad">See: "[http://www.islamawareness.net/FAQ/what_was_ayesha.html What was Ayesha's (ra) Age at the Time of Her Marriage?]", by Moiz Amjad.</ref> With Moiz's restructured response the arguments originating from the Ahmadiyya in the 1920s and 1930s eventually achieved widespread popularity among orthodox Muslims who welcome an alternative to the traditionally accepted chronology. However, this popularity seems to be strictly limited to articles or arguments on the Internet, not between traditionalist sheikhs and scholars, nor are they accepted by Muslims concerned about the wider implications of rejecting traditionally authentic hadiths. | Deriving arguments from both Habib Ur Rahman and Muhammad Ali, [[Gibril Haddad|Moiz Amjad]] (who refers to himself as "The Learner") became a prominent reference for online apologetics on this issue. Moiz admits to having lifted his arguments from them, summarizing and presenting them in response to a Muslim asking him how he can respond to critical Christians.<ref name="Amjad">See: "[http://www.islamawareness.net/FAQ/what_was_ayesha.html What was Ayesha's (ra) Age at the Time of Her Marriage?]", by Moiz Amjad.</ref> With Moiz's restructured response the arguments originating from the Ahmadiyya in the 1920s and 1930s eventually achieved widespread popularity among orthodox Muslims who welcome an alternative to the traditionally accepted chronology. However, this popularity seems to be strictly limited to articles or arguments on the Internet, not between traditionalist sheikhs and scholars, nor are they accepted by Muslims concerned about the wider implications of rejecting traditionally authentic hadiths. | ||