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→Coran, hadiths et savants : Le hijab
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Le contexte de la révélation sur le hijab présente une époque où, du vivant du prophète, Médine grouillait de pervers harcelant et agressant sexuellement les femmes qui sortaient de chez elles. Devant cette situation, plutôt que de réprimer ces comportements, Allah a ordonné aux femmes musulmanes libres de porter le hijab pour être plus facilement distinguées des femmes esclaves qui continuèrent d'être harcelées et agressées. | Le contexte de la révélation sur le hijab présente une époque où, du vivant du prophète, Médine grouillait de pervers harcelant et agressant sexuellement les femmes qui sortaient de chez elles. Devant cette situation, plutôt que de réprimer ces comportements, Allah a ordonné aux femmes musulmanes libres de porter le hijab pour être plus facilement distinguées des femmes esclaves qui continuèrent d'être harcelées et agressées. | ||
Le rôle principal dans cette révélation revient à Omar Ibn Al- | Le rôle principal dans cette révélation revient à Omar Ibn Al-Khattâb, compagnon et beau-père du prophète, futur deuxième calife, qui à force d'insister auprès de ce dernier obtint qu'Allah fit descendre les versets sur le hijab. Cependant, il insista pour en interdire le port aux femmes esclaves jusqu'à battre de ses mains celles d'entre-elles osant se voiler. | ||
Ainsi, le voile, outre protéger la pudeur des croyantes est un outil de discrimination des femmes esclaves ou non croyantes | '''Ainsi, le voile, outre protéger la pudeur des croyantes, est un outil de discrimination des femmes esclaves ou non croyantes les maintenant visuellement dans un rang inférieur'''. | ||
==Obligation du port du Hijab== | ==Obligation du port du Hijab== | ||
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{{Quote||Ibn Abbas a dit: « A celles qui sortent de leurs maisons, parmi les musulmanes, '''Dieu ordonne de se couvrir les visages par leurs «jalabibs»''' (qui est un vêtement long et large tel un abaya) et '''de ne laisser montrer qu’un seul œil'''». Une interprétation soutenue par Mouhammad Ben Sirine. Oum Salama, de sa part, a dit: '''«Lorsque ce verset fut révélé, les femmes Ansariennes sortirent de chez elles telles de corbeaux à cause de leur jilbab qu’elles portaient sur leurs têtes'''». (...) As-Souad y a dit: «'''Parmi les pervers de Médine, il y avait des hommes qui sortaient la nuit une fois l’obscurité enveloppant la ville, pour se montrer devant les habitantes de Médine'''. Comme les sentes de cette ville sont étroites, '''les femmes de Médine sortaient pour satisfaire leur besoin''', et étaient contraintes à le faire dans des lieux proches. '''Ces pervers les guettaient, et quand ils apercevaient des femmes qui portaient des jilbabs, ils savaient qu’elles sont des femmes libres de condition et les laissaient'''. Quant à l’esclave qui ne portait pas le jilbab, ils l’attaquaient». (…) Ceci soutient l’opinion d’Ibn Abbas qui s’est basé sur la règle générale que la femme ne peut découvrir que son visage et ses mains. On peut aussi se référer à ce hadith rapporté par Abou Daoud d’après Aicha. Elle a dit: «Asma la fille d’Abou Bakr entra chez le Prophète -qu’Allah le bénisse et le salue- en portant des vêtements minces et transparents. Il se détourna d’elle et lui dit: «'''Ô Ásma, sache qu’une femme qui atteint l’âge de puberté, il ne lui convient de montrer que son visage et ses mains'''».}} | {{Quote||Ibn Abbas a dit: « A celles qui sortent de leurs maisons, parmi les musulmanes, '''Dieu ordonne de se couvrir les visages par leurs «jalabibs»''' (qui est un vêtement long et large tel un abaya) et '''de ne laisser montrer qu’un seul œil'''». Une interprétation soutenue par Mouhammad Ben Sirine. Oum Salama, de sa part, a dit: '''«Lorsque ce verset fut révélé, les femmes Ansariennes sortirent de chez elles telles de corbeaux à cause de leur jilbab qu’elles portaient sur leurs têtes'''». (...) As-Souad y a dit: «'''Parmi les pervers de Médine, il y avait des hommes qui sortaient la nuit une fois l’obscurité enveloppant la ville, pour se montrer devant les habitantes de Médine'''. Comme les sentes de cette ville sont étroites, '''les femmes de Médine sortaient pour satisfaire leur besoin''', et étaient contraintes à le faire dans des lieux proches. '''Ces pervers les guettaient, et quand ils apercevaient des femmes qui portaient des jilbabs, ils savaient qu’elles sont des femmes libres de condition et les laissaient'''. Quant à l’esclave qui ne portait pas le jilbab, ils l’attaquaient». (…) Ceci soutient l’opinion d’Ibn Abbas qui s’est basé sur la règle générale que la femme ne peut découvrir que son visage et ses mains. On peut aussi se référer à ce hadith rapporté par Abou Daoud d’après Aicha. Elle a dit: «Asma la fille d’Abou Bakr entra chez le Prophète -qu’Allah le bénisse et le salue- en portant des vêtements minces et transparents. Il se détourna d’elle et lui dit: «'''Ô Ásma, sache qu’une femme qui atteint l’âge de puberté, il ne lui convient de montrer que son visage et ses mains'''».}} | ||
===Rôle d'Omar Ibn | ===Rôle d'Omar Ibn Khattâb:=== | ||
Omar Ibn Al-Khattâb est le compagnon le plus vénéré chez les sunnites qui reconnaissent qu'il a obtenu trois révélations d'Allah à sa demande, faisant de lui un quasi prophète après le prophète. | |||
====Boukhari 4483==== | ====Boukhari 4483==== | ||
{{Quote|https://quranx.com/Hadith/Bukhari/USC-MSA/Volume-6/Book-60/Hadith-10/|Umar | {{Quote|https://quranx.com/Hadith/Bukhari/USC-MSA/Volume-6/Book-60/Hadith-10/|'''Umar Ibn Al-Khattâb (qu'Allah soit satisfait de lui) dit : Allah justifia trois fois par le Coran ce que j'avais proposé, ou dit-il, Allah confirma mes dires à trois reprises''' : | ||
- Je dis au Prophète (Salla allahu 'alayhi wa sallam) : Pourquoi ne prendrions-nous pas la " station d'Abraham " pour lieu de prière ? Alors Allah révéla : " Prenez la station d'Abraham pour lieu de prière " (Sourate 2:125). | |||
- '''Je dis au Prophète (Salla allahu 'alayhi wa sallam) au sujet du voile : Envoyé d'Allah ! Pourquoi n'ordonnerais-tu pas à tes femmes de porter le voile, car parmi les gens qui s'adressent à elles, il y a des purs et des pervers ! Alors Allah révéla le verset instituant le porte du voile.''' | |||
- Quand les femmes du dis Prophète (Salla allahu 'alayhi wa sallam), unies par la jalousie, complotèrent contre lui, je leur dis : Si le Prophète (Salla allahu 'alayhi wa sallam) vous répudie, Allah lui donnera probablement des épouses meilleures que vous ! Une de ses femmes vint me trouver et me dit : " N'est-ce pas au Prophète qu'il convient d'avertir ses femmes plutôt qu'à toi ? " Alors Allah révéla le verset qui dit : " S'il vous répudie, Allah peut lui donner des épouses meilleures que vous, soumises, croyantes, pieuses, repentantes, assidues à prier et à jeûner, qu'elles aient été mariées ou qu'elles soient vierges " (Sourate 66:5).}} | |||
voir aussi Boukhari 4790, Mouslim 2170d et 2170e | voir aussi Boukhari 4790, Mouslim 2170d et 2170e | ||
Voyons maintenant la subtile stratégie adoptée par Omar pour forcer la révélation du hijab : | |||
====Boukhari 146==== | ====Boukhari 146==== | ||